分析心理学被称为荣格心理学或原型心理学。这种深层心理学是瑞士的精神医学家荣格(Carl Gustav Jung，1875—1962)用毕生的心血研究创立的。它是临床的并且也是思维的理论体系。所谓深层心理学，用弗洛伊德的话来说是指“不能直接到达意识的深层的心理过程。”即我们把处理无意识领域的心理学叫深层心理学。

分析心理学的理论

　　(一)人格结构论

　　荣格的分析心理学也是一种整体人格结构理论。在他的心理学体系中，人格作为一个整体被称之为“心灵”，他说：“心理学既不是生物学，不是生理学，亦不是其他种类的科学，而恰恰正是这种关于心灵的知识。” ”他认为心灵包含人所有的一切有意识和潜意识的思想、情感及行为，它既是一个复杂多变的有机整体，又是一个层次分明、相互作用的人格结构。心灵的概念使荣格认为作为整体的人格是由意识、个体潜意识、集体潜意识这三个层次相互作用构成的。

　　荣格认为意识是人精神世界中惟一能够直接感知的部分，即我们所能意识到的东西。是对于个人生活经验及思想的反映，伴随着生命的诞生而出现，如从婴儿时期开始出现的感觉、知觉、思维等。荣格还发现，人的意识发展过程就是人的“个性化”(individua-tion)过程，它在人的心理发展中起着相当重要的作用。其目的旨在最大限度地认识自己或意识到“自我”(Ego)。自我是个体自觉意识的核心，它由各种感知觉、记忆、思维和情感等组成。

　　1.个体潜意识是“潜意识的表层，它包含r一切被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验”，指曾经是意识或曾经意识到的，而后来由于种种原因，受到压抑而储存于大脑深层次的心理内容，它主要形成于婴、幼儿时期。个体潜意识的一个重要特点就是以“情结”(complexes)的形式表现出来。所谓情结就是个人的伴有一组一组的心理内容(包括观念的和情感的)聚集在一起，缠绕在一起，形成一簇难以解开的心理丛或心理结。情结决定着个体人格的许多方面，当我们说某人有某种情结时，是指他的心灵被某种“心理问题”强烈地占据了，使他无法思考任何其他事情，而他本人却没有意识到。

　　2.集体潜意识是荣格最伟大的发现，是指与生俱来的知觉、情感、行为等心理要素，类似于本能，对个体行为和社会文明起着制约和推动作用。荣格发现：一些精神病人的幻觉、妄想具有普遍性，与一些神话故事、寓言有不谋而合之处，而且这种现象与病人的文化程度并无相关。由此荣格推论：人在潜意识水平具有相同的部分，称之为“集体潜意识”。也就是说，荣格认为集体潜意识实际上就是有史以来沉淀于人类心灵底层、普遍共同的人类本能和经验的遗存，这种遗存不仅包括了生物学意义上的遗传，还包括了文化历史上的文明的沉积。它们以原型的构成存在，以原始意象(primordial images)来表达。荣格说：“从科学的、因果的角度，原始意象可以被设想为一种记忆蕴藏，一种印痕或记忆痕迹，它来源于同一种经验的无数过程的凝缩。在这方面它是某些不断发生的心理体验的积淀(precipitete)，并因而是它们的典型的基本形式。”是一切心理过程必须事先具有的决定性因素”。

　　原型思想可根据民族的不同，出现在本民族的神话、寓言、传说以及文学作品和艺术创作中，可以说这是远古以来人类所继承的共同心理部分。与个人的潜意识不同，集体潜意识对所有的人来说都是共同的，因为它的内容在世界的每一个地方都能发现。虽然不是每人都具备本民族所有的原型或所具备的原型都对该个体产生同等的效应，但某些原型在人的发展成长过程中起着至关重要的作用。在众多的原型中，荣格研究的比较多的原型是是人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影和自性，它们在人格结构中各起着不同的作用。

　　3.人格面具(persona)是人在潜意识里具有的一种能力，能够依照不同的情景、场所来调整自身的角色。换言之，它是指人能够根据外在要求灵活地表现出适当的态度和言行。其作用是使人与其所处的社会之间达成一种谅解，如果这种能力表现得迟缓不灵、呆滞不化，人就不能协调好自己与他人的人际关系。 人格面具是公布于众的自我，它是由于人们必须在社会中扮演各种角色而发展起来的。也就是说人格面具是人与外部环境协调的部分，是心灵的一部分，人在不同的场合可能有不同的行为表现，但这并不等于人有不同的内在人格。相反，如果我们不能在不同的环境中灵活地表现自己，即过分关注人格面具，过分地热衷和沉湎于自己所扮演的角色，把自己仅仅认同于自己所扮演的角色，则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分，就可能导致情绪上的忧伤或适应不良，对心理健康造成危害。因此，人在社会生活中，既要学会戴面具，也要学会何日寸把它摘下来。

　　4.阿妮玛(anima)和阿妮姆斯(animus)又称异性的原型，即男女两性意象，前者指男性心灵中的女性意象，后者指女性心灵中的男性意象。这一原始意象的基本功能就是引导人们去选择一个浪漫伙伴并建立一定的关系。男女之所以相互吸引，荣格认为这两个人把他们的女性意象和男性意象投射到恋人身上，并且相互适应。阿妮玛使男性具有女子气，并提供男性与异性交往的模式；同样阿妮姆斯使女性具有男子气，提供女性与异性交往的模式。

　　5.阴影(shadow)也称同性原型，与人格面具相对立。它代表一个人自己的性别，并影响到与其他同性的关系。阴影原型所蕴容的人的基本动物性比任何其他的原型蕴容的数量都多，也是人心灵中最黑暗、最深入的部分，这部分是由集体潜意识中人类祖先遗传而来的，是人性中代表邪恶、攻击的象征，它常以妖魔、鬼怪或仇敌的形象投射出来，这种投射在潜意识水平运作，因此自己学不被察觉，如果某人对某事具有强烈的反应，常预示着这事触及到他的阴影。阴影有它消极的一面，比如贪婪、无限膨胀的欲望使我们不能对形势、处境做出清醒、冷静的判断，以致让我们做出愚蠢的举动来，最终自食苦果。

　　6.自性(self)是荣格集体潜意识中最重要的原型，也是统一、组织和秩序的原型，并且是整个心灵的核心。自性是能够包含所有其他原型的原型，其作用是赋予生活以意义，为人格确定方向，协调人格的各组成部分使之整合为一个和谐的整体。荣格把这个统一体称作自我实现(self-actualization)。它是人格的起源、开端，也是终极目的，可以说，与自我相对立的自性概念集中地体现了荣格对人类精神人格所持的统一性、完整性以及超越性的观念。

　　(二)人格动力论

　　荣格认为人格结构本身就是一个相对闭合的动力系统，因此它内部具有一种业已存在的能量系统，但是离开任何其他的外部力量，人格能量自给自足是远远不够的，只有断赋予新的能量，才能够保障人所要从事fl-9种种活动。这种能量是里比多，与弗洛伊德认为里比多完全是性的潜力不同，荣格认为里比多是一种普遍的生命力，町以贯穿于个体心理的终生发展，表现于牛长和生殖，也表现于其他活动。

　　心理能的多少足由心理值(psychic value）ue)来表示的，这个值不能单一测定，可通过它—与其它卡目关的值卡目互对只强来 0定。这个值伴随着人格从事各种各样的心理活动而变化，但始终保持一种永远不变的模式。

　　在人格结构活动中，伴随心理能的转移，从一种结构转移到另一种结构，从荣格提出的等值原则看，有些时候心理能的总量仿佛全部消逝而不是被转移了，在这种情况下，心理能是被从意识自我转移到了个体潜意识或集体潜意识那里。人的内部的种种能量的交换及平衡受熵增加原则的控制，从而产生相对平衡的状态，将各种各样的人格结构统一为一个整体。

　　(三)人格发展论

　　荣格在心理治疗中发现，由于患者年龄不同，其心理病因和症状有很大差异。为此，荣格提出了心理发展阶段理论，将人生划分为童年时期、青年时期、中年时期和老年时期四个阶段，研究各年龄段心理发展成长的意义、心理发展成长过程的特征，从而研究如何激活心理的发展成长等问题。

　　个性化在人生命过程中的发展是人格发展的关键，是指在意识的指导下，使意识的心灵和潜意识内容融洽地结合为一体的过程，是一种自发的、与生俱来的过程。在不需要任何外来刺激的条件下，个性化的过程即可发生，在荣格看来，只有个性化的人才是心理健康的人，他才有一个充分分化了的、平衡和统一的人格。人格为了健康的个性化也需要适当的生活经验和教育，如果缺乏这种经验和教育会使人格畸形。