原文有过不知者蔽。(张注：圣人无过可知，贤人之过迷形而悟。有过不知，其愚蔽甚矣。)译文有了过失却不知道，这就会蒙蔽自己的视听。(张商英注：圣人没有过失可以知道，贤人犯的过失迷失形体然后才能觉
原文以明示下者阉。(张注：圣贤之道，内明外晦。惟不足于明者，以明示下，乃其所以阁也。)译文对于下属表示自己过于明察的人就会愚昧不明。(张商英注：圣人贤人的统治方法，是明于内而晦于外。只有在&
用人不疑，疑人不用。如果既要用人，又要怀疑，这对用人者来说是一件很危险的事情。中国深圳三九集团属下的"三九大酒店"，在未归属三九集团以前，酒店共有六七个正副总经理，内耗有法，管理无
世上好骄傲的有两种人，一种是恃才傲物的人，一种是无才傲慢的人。战国时，魏国文侯的儿子魏武侯刚刚执政，他意骄气满，非常瞧不起人。有一次，他谋划一件政事非常成功，不禁喜形于色，在朝堂上兴奋地举起手臂高喊：
公元前457年，智伯约与韩康子、魏桓子宴于兰台，戏韩康子与侮其相段规，智国劝谏，不听。智伯强要韩康子送他万户之邑，又强要魏桓子的万户之邑，又向赵襄子索地，赵襄子不给。智伯怒，率韩、魏攻赵于晋阳(今山西
原文病莫病于无常。(张注：天地所以能长久者，以其有常也。人而无常，不其病乎!)译文病害没有比没有常态更大的病害了。(张商英注：天地万物之所以能够长久，是因为它有自己的规律。人如果没有可以遵循的
原文悲莫悲于精散。(张注：道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜于无也，则无生无死，无先无后，无阴无阳，无动无静。其含于神也，则为明为哲，为知为识。血气之品，无不禀受。正用之则聚而不散，
原文明莫明于体物。(张注：《记》云："清明在躬，志气如神"。如是，则万物之来，岂能逃吾之照乎!) 译文明白没有比体察世上万物更为明白的了。(张商英注：《礼记》上说：&quo
原文先莫先于修德。(张注：外以成物，内以成己，修德也。)译文首先要办的事情没有比修养德行更首先的了。(张商英注：对外用来养育万物，对内用来成就自身，这就是修养德行。)
原文橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。(张注：橛橛者，有所恃而不可摇。梗梗者，有所立而不可挠。孜孜者，勤之又勤。淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保终莫如无过。)译文依靠人民而不可动摇，有梗直
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