养生法则多时间季节体质各有讲究，说起来确实是件复杂的事情。但所谓“内养正气，外慎邪气”，寥寥八个字，一语道破天机，养生之法不过是从气开始，又到弃结束，将正气与邪气都做了充分的了解，并加以利用了，养生也就功到自然成了。

《黄帝内经》告诉我们，想要养生就得遵守四时，身合四季，而四季的法则分别为“春生、夏长、秋收、冬藏”，按照四季进行，养生的根本宗旨则在于养气！但是人体的气机还有正气与邪气之分，所以养生的法则可以进一步明确为：内养正气，外慎邪气。而这正也这也正是《黄帝内经》所倡导的养生理念，它认为人体五脏真气充实，气血通畅，抵抗力自然就强，正气存于体，邪气则不侵，人也就健康无疾了。

当然一句“内养正气，外肾邪气”说起来简单，但是真要实行起来，却没有那么容易。我们先来看一下“正气”之说。所谓“正气”就是中医术语中的精、气、神，一个人只有具备了充足的精、气、神，五脏六腑的各个器官才能够得到气血调和的滋养，才能增强自己的机体能力，所以《黄帝内经》也说：“五脏元真（元气）通畅，人即安和。”

《黄帝内经》中有一段黄帝与岐伯的对话，将四时与正气的关系讲得非常清楚。对话是这样的，皇帝对于养生之道心存疑惑，便问自己的养生顾问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”意思就是说，我听说上古之人的年龄都能超过百岁，而且不显衰老，现在的人却刚过50岁就显得老弱无力了，这是时代的原因，还是人们自己不会养生的问题呢？岐伯就说：“上古之人之所以长寿，其根本原因就是懂得自然之变化，并与养生相调和，从而达到饮食有度，生活有节，而现代人却四时相悖，不知节制，自然也就早早的老了。”这就是滋养正气的关键所在，只有与四时相合，与自然变化相契合，自己体内的正气才能够得到更好的滋养。

那“外慎邪气”又是什么意思呢？邪气就是致病的因子，整句话的意思就是告诫我们要警惕一切可以致病的因子。《黄帝内经》曾说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，寒则气收，热则气泄，九气不同，为病亦异。”这就是中医的邪气说，它是病邪的生发和来源，而且不同的气有不同的体现。但中医又说：“邪气阻遏，正气不行……先去其邪，则正气流通。”这也就非常直白地告诉我们，养生是养一身正气，让邪气无从入理，那么病邪也就不会侵体了。

但邪气的祛除方式又存在一个“慎”字，这就是要求我们自己小心警惕的意思。很多时候，我们的生活里充满了各种诱惑，而这往往就是邪气的开始。“慎”主要就是对自己的节制，不管是吃还是喝，以及心理需求等等，我们只有坦然的面对日常，将起居放在一个平和的位置上，每天坚持，沾染邪气的机会才会减少。古人常说“不以物喜，不以己悲”，这就是提醒我们要减少大喜大悲的心理情绪，尽量保持平和的心态，从自我淡泊之中开始养生，就可以避免很大一部分的邪气。

不过我们不得不承认，人的体质是千差万别的，甚至有的人天生就虚弱，这样的人群想要守一身正气着实不容易。而且养生时应该更加注意，不要动不动就大补，因为补并不是越多越好，我们所说的正气是健康之源气，若你补得过多了，或者不错了，不但不会生成元气，相反也会生成为邪气。比如冬天的时候都说吃点羊肉可以大补，所以很多人就会大吃特吃，而且还一边吃羊肉一边喝冰啤，认为不上火又爽口。这样身体怎么能接受呢？羊肉原本想要转化为热量，可是却被冰啤所浇，于是该运化的能量得不到转化，而身体又因冰湿所致，极力御寒，从而将羊肉的脂肪堆积于体内，变成了无用的赘肉。可以说这种补法只会使身体气血双亏，正气未生，邪气却不请自来。

所以坚守自己正气的时候，不但要克制，有顺应，更应该有科学的认知，做到对症而辨。平时注意自我疏导情绪在饮食上做到吃有所用，时有所益，并按照四季的不同而进食当季应缺之物。人的元气如同一棵大树，只有它在体内的根基扎牢靠了，那散发出来的才是浩然正气了。这时邪气不用我们自己驱赶，正气就会让它无处容身。