诵习经典都要注意哪些方面？你知道吗？

诵经，念诵的是历代仙长祖师流传下来经久不衰的经典心得，持诵经典是为了悟道体真，都摄心念，追寻祖师之教训，开导将来之路途。

因此，就算家中没有神像，念经也是可以的，这并无不妥之处，只需牢记持身端正，静诵经典，久久熏修，自然感应，有道是“大道洞玄虚，有念无不契”。

可是，在家居士诵读道教经文有哪些讲究呢？

老一辈的修行人传下来很多关于读经的禁忌说，比如说最好不要读《皇经》，以及《三官》，《北斗》”，这里涉及的主要存有禁忌的经典包括《高上玉皇本行集经》、《三官经》和《北斗经》。许多人不能如法修持经典，存在误读和不敬经典的行为，结果是不但得不到福德功德反而招来无妄之灾。

因为各个门派法门的不同，对读诵经典的要求也不尽相同，在家居士可以大体遵循以下几点：

（1）需于静室虔心诵读，环境对人有不可忽视的影响作用，在闹市之中不利于心静，心不静则不能入神，不能入神则不能通真，不能通真则与道渐远，因此在嘈杂之地读经并不可取。

（2）经典文本不可置于不敬处，诵经者需生虔敬心，整洁端絮，手不可有脏污，口不可有恶臭，身不可有劣行。这不单单体现诵经者对经典的恭敬之心，更是一个求真者时刻严于律己的具体表现。

（3）诵读经典时应该平心静气，专注内敛，不可三心二意，走马观花。读经之时应当珍惜读经机缘，无论是何原因或是有何所求读经都是一桩神圣的事情，别人可以不理解但是自己一定要自重。

另外，道教有很多经文涉及到幽冥鬼爽等事，比如说《早晚课》中的《晚课》部分，因为读诵这类经文会触动阴性存在，所以在这里并不推荐在家居士诵读。

在家居士若念经一半身体遇急症或其他紧急事项，可以三拜后，脱去经服，离开经坛；事毕后，返回搭衣，三拜后继续诵经；若是重疾病，可以由道友同修代替，完成诵经，并代为叩首礼谢神灵。或礼拜祖师，暂停修习，视自己情况而定。

总体来说，诵持经文是一件不可多得殊胜因缘，读经可以增长福慧，驱除恶事，增长善芽，道教诵经讲究结三缘，

一结仙缘，祈求仙道昌隆，修真有份；

二结人缘，与善人居，与恶人远；

三结鬼缘，度鬼超生，拔除恶患。

只要三缘具足自然可以所求顺意，进道无魔。

以上便是在家居士诵读道教经文的一些参考性指导意见。

而出家道士每日要上殿奉诵经文，这一制度是从金代王重阳祖师开创全真道，建立丛林制度以后确立下来的。诵经对道士来讲，又称为“玄门功课”、“日诵功课”。通常早、晚各一次，每次约一小时左右。早课时间大约在四点至五点之间。每日晚课通常在下午六点半左右。在家修持道教徒亦尊此例。

道教徒初诵经文以《常清常静经》 《太上感应篇》为主，经文以讲“心静”“静心”入手，谈到“观”、“寂”等修养法的上乘学说。知祸福承负之旨。认为“真静”、“真寂”就是所谓的“常清静”，充分发挥了老庄修养法“清静无为”的宗旨。经文字数不多，文浅意赅，适合道教徒每日功课念诵。

诵经，在南北朝时期经寇谦之、陆修静改革，变直诵为音诵，增加了音韵和器乐伴奏，沿袭下来，平时道士的早晚功课用的法器主要有木鱼、提钟、磬、铃、鼓、铛等。功课经用韵各地不同，全国大约有五种：北京韵、崂山韵、东北韵、子孙韵、十方韵。较大的丛林宫观一般均以十方韵为通用主韵。

见经典如见圣真。凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。凡玄门经典，乃三界自然之真气凝结而成，来之不易，故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处，必有铺垫。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹，左手开经。翻阅页码，不得用手，一般须制作经签来翻页。

凡经书，不得涂改、书写。或经书错字，或口传秘旨，或神灵讳字，或运气存意，或种种用法，均是心记。心记不能又恐遗忘时，另备洁纸，把经文页码文字抄誊一遍再添修改。熟记之后，焚化笔记。凡写有经文的书卷纸张，均不得任意丢弃，应在僻静无人的地点焚化。更忌心性放荡，折损破坏经书。

学习经典，一般选择干净、僻静处，在黄纸上用繁体汉字毛笔书“學習經典，諸神迴避”八字，贴于墙上。诵习经典，有度人度己之功，读错一字，伤及十类万灵，背负无穷罪孽，请私下学习熟悉，习练无错，再公开讽演。若不慎读错，及时悔改。殿堂之内，不得喧哗。诵经之时不得言语不洁。

读经时，应谦虚谨慎、诚惶诚恐、毕恭毕敬，不生一丝懈怠。经者，口口相传，秘法均不在字面。习阅经典，先拜明师或请有缘老修行，进行教习“过经”。未“过”之经，不得修持。经不“过”，则无师承；无师承，则失其魂。若是居士读经或跪经，须在前一日起斋戒沐浴。女人经期不进殿堂。

凡在道观遇到道士或其他善人诵经，若能陪同跪诵，专诚用神，获福无量，罪业蠲除。遇殿堂诵经，不得凑身观望、翻拉经书等。凡有生灵读经，必有丁甲护持。凡一人诵经，附木精灵、路过蚁虫、蜎飞禽畜，均沾利益；若遇有慧根者，闻经悟性，可以直接拔离六道。圣号持诵，亦有同功。

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