在我国各地土葬在差异民族和差异的史书期间的方式特性虽有差异，但其根本看法都一样，即以为死者应保存完尸，“入土为安”，故土葬之俗，临时因袭。《韩待外传》中说“人死为鬼，鬼者落也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄存于地”。人身后形体埋入公开，离开形体的魂灵才能够归于天。

尸身，在玄门称作遗蜕大概仙体。白云观邱祖殿中安放着邱祖的仙体，也就是得道成仙后留下来的躯体。仙蜕之上，有清朝康熙所赐一尊巨大的瘿钵。相传曾有人想挪动转移瘿钵翻开地宫，谁知刚挪开一道漏洞便飘出满院幽香，紧接着飞出一只胡蝶，所有人睁目结舌纷繁传说胡蝶是邱祖所化。可见，遗蜕在玄门的特别意义。

在许多玄门修行的秘诀中多借助肉身成仙大概尸解成真，罕见的有太阴炼形、尸解成仙等。《真诰》曰：若人之死暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄荣卫，三魂守宅，三元护息，大神内闭。或三十年二十年，随便所出。当生之时，即使收血育肉，生津成液，质本胎成，易形濯貌，乃胜于未死之容也。真人炼形于太阴，易貌于三官者，此之谓也。

太阴炼体态，胜服九转丹。太阴炼形指的是人死去以后，肉既灰烂，血沉脉散，可是五脏也能自生，骨头像玉一样，七魄荣卫，三魂守宅，三元护息，大神内闭。三十年大概二十年，能够随便所出，以至能登太极，金阙为真人。比方《云笈七签》纪录的赵成子身后五六年，樵人入华山中见之，就是炼形于太阴之道。

在《本行经》中纪录，南方洞阴朔单郁绝五灵玄老君曾因饥馑救苍生，怠倦而死在地镜山下。九天书其好事，金格记其玉名，度其魂神于硃陵之宫。帝遣金翅大鸟，常敷两翼，以覆其尸，七百年中，形体不灰。至水劫改运，洪灾滔天，水捧其尸，漂于无涯，水过以后，敷明尸落贝胄耶渠初默天郁单之国，北垄玄丘。四十年中，又经山火，火行燌烧尸形。尸于火中受炼而起，化生成人，五色之云，掩盖其上。火尚猛盛，敷明嗽唾，成洪雨洪水，以灭火势。敷明虽已得道，轗轲备经水火艰苦，亦为理尽。元始赐灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君号。

除去太阴炼体态、水火荡炼尸形外，另有许多玄门修行秘诀都与尸身有关，比方修九真中道、化形濯景、公开主者等。要想经过这些秘诀修行胜利，有一个配合的条件就是尸体不克不及火葬。一旦精神火葬，终身修行大概就付之东流，这其中包括灵寿光、赵成子、李铁拐等。其中最熟习的莫过八仙中的李祖，因上天有事而被门生埋掉肉身以至破坏，以至于宿住在新死瘸腿的要饭人的身上。

前段时间，有媒体曝出“太原肯德基楼顶惊现邱处机门生石棺”。工作人员称，“发明石棺的时分，内部一无所有，没有任何工具”。为此，许多网友开端对石棺开端了不时猜测，是飞升示现仍是衣冠冢呢？

道家修此生阳神成仙，灵魂不散。充沛表达道家对性命衰老的挑战和研讨立场，一颗金丹在我手，我命由我不由天。宽大旷达的一种精神值得我们进修