很多年轻人都说，哎呀，北上广深房子太贵了，在这个地方长安居大不易啊，窝靠，还是回老家吧。
这个口号前两年很流行哦，可是这两年怎么样？这些年轻人都蔫不出溜又都回来了，这是为什么呢？
他发现老家更没有机会，老家啊，真叫是人民政府啊，没有人啥事都办不成，相反在北上广深这样的城市，他的制度建设比较来说相对比较规范，你不必需要熟人，需要投亲靠友，你就可正常的生活和工作，这是最大的区别。
城市化意味着什么？城市化其实非常简单的概念，就是陌生人大规模的肉身聚集地。如果说城市化的定义就是这个，没有什么别的。
有人说呀，那不对啊，现在有很多作家不也是，啊你看韩少功就跑到长沙的乡下去隐居，我们的莫言不就在高密县东北乡，不一直是一个农民的状态去生活，他不一样可以建功立业嘛，可以写文章，可以写作嘛
没错，但是要知道，他们的工作需要的协作度是非常低的，而现在生活的本质，只有聚集才有产生大规模的财富。
财富是怎么来的？我们这一代人，从中小学教科书中得到的经验都是，财富是由劳动创造的！
没错，锄禾日当午，汗滴禾下土，辛勤的劳作，一颗汗珠掉地下摔八瓣，可以创造财，但，对不起，那只是农耕文明的财富，到工业文明的财富就不是这个这种形态。
比如说，李约瑟讲说中国人发明了水排，又发明了风箱，他为什么没有走完了最后一步，把他们凑起来变成蒸气机呢？
没错啊，这就是聚集的最后一步，他没有完成啊，他水排是水排，风箱是风箱，它就没有促成蒸气机，财富就没有产生啊。
所以财富是什么？财富是聚集的产物，打一个简单的比方。我们城里人都理解，一栋小区旁边开了一个商场，小区房子，升值了！
同时因为这个小区的人流，商场的生意也变的好了。所以他们搁一块，各自都得到了好处，这就是城市化聚集带来的财富效应。
有人说互联网可以解决这个问题，我们可以山南海北，通过微信、短信、QQ、电子邮件，我们可以完成协同嘛。
没错，但是今天我要告诉你一个新名词，那就叫“八分之一秒门槛”或者说“八分之一秒大限”。
八分之一秒是什么？是指地球最远两端光速的或者电波传输的这个延时效应。
我们知道光速是宇宙间的第一常量，是人类文明和科技，不管怎么跨越、怎么发展，你永远跨不过去的一个门槛———八分之一秒！
也就是说，只要你通过电脑、电波、无线互联网等等，你进行联系，八分之一秒，它永远存在。
要知道所有精细的体验，当有这八分之一秒延时的时候，都会崩溃。比如说谈恋爱，比如说重要的商业谈判，比如说朋友之间的把杯言欢，你说，像这样的东西，我们能靠一边聊着QQ，一边完成那种精密的人性之间的贴切吗？
那是不可能的，如果你不能理解这一点，你可以去看看专业的游戏玩家。
我生活中认识一群这样的小孩，他们的这个游戏装备和我们理解就不太一样，他们是无法容忍各种各样的延时的，比如说他们就坚决不会用无线鼠标，因为那样的延时效应，对我平时用电脑处理文档、看看视频的人是无所谓的，对他们来说，那，那真不是说分秒必争，是秒秒毫抄必争的，这种游戏博杀的时候，他们只用有线鼠标，绝不用无线鼠标。
而且我还看过他们有一个装备啊，那架子立起来，把鼠标线放在那个架子上，让鼠标从空中到达桌面，为什么？就是游戏的时候方便，不能因为甩线影响了动作的这种灵敏。
所以，可见延时对于体验，是一个多么重要的事情。
如果我们都不在城市用肉身的方式聚集，不能跟亲朋好友不断的约一咖啡厅去坐一坐，不能去串一个门子，不能在重要的角色和谈判和协商的时候能够完成肉身的直接面对面，八分之一秒的延时，会让人类所有精细的体验合作崩溃掉，所以财富也就将不再发生。
年轻人来到城市，用肉身的方式来到城市，而不仅仅是通过一电波线来到城市，这是你未来和他人进行自由协作的，也是你终身财富的根本源泉。
所以你说你能离开北上广深吗？
年轻人在城市，获得更多的东西其实远不仅是我们刚才讲的肉身之间的这种，非延时的沟通，其实更重要的一个东西，是见识！
见识这玩意儿，跟经济地位、跟什么这个人多聪明，其实没多少关系，就是你是否在大城市生活。 北京随便一小孩子，四五岁一男男孩站街边上，什么什么名车都认识，他们家的地库跟国贸的车展也没什么区别，对吧？
你外地一个农村的大学生，你可能学问很好，但是，对不起，你没见识。
这是城市生活跟人的灵魂世界，带来最丰厚一笔的礼物。
我们说几个水浒的典故啊。你比如说宋江出行的时候，他最爱带的是哪几个？第一是李逵，打手嘛，最听他的，所以要带着他。
第二个人，特务头子，戴宗（窝嚓，老牙差点听成了戴笠，哈），对吧，给他搞情报的，跑得快嘛，这两个人带着
另外他最爱带的一个人是谁呢？
一个是燕青，燕青是著名，当时的民营大企业家卢俊的跟班，对吧？在城市生活，然后什么歌馆酒楼到处混的这么一个人，这个人他要带。
另外就是柴进，皇族后裔，为什么要带后两个人？
这两个人其实后入伙的啊！就是这两个人有见识！
有见识，这个很重要。
你比如说到后来他们宋江不是搞招安嘛，就是要跟皇上搞好关系嘛，然后通过谁呢，通过李师师。
所以他们就去找李师师，宋江你说，他一个土老帽，他在什么运城县卡拉OK厅里搞一搞，还是个气派的，对吧，你到天上人间，他就歇了吧。
李师师是天上人间的小姐，所以一看跟他之间的交流，就变的非常的困难。
几杯酒下肚，那个水浒传说宋叫什么？捋袖揎拳把出梁山伯的手段来。
搞的人家柴进就很不好意思，就跟这个李师师讲，我这个表兄喝完酒就是这个样子，娘子这个担待啊。
你看，这个就叫见识。
不是说宋江不聪明，不是个英雄，是，你没在大城市混过就是不行！
水浒里还讲了一个例子，就是到后来了，后来了。这个蔡九知府啊，他就是蔡京的儿子嘛，给老爹写了一封信，然后吴用就出主意啊，说咱们把信给改了，找到什么叫玉臂匠金大坚，新刻了一图章。
让后让圣手书生萧让这个重新模仿蔡京的笔迹写了一封信，然后让戴京就，没有去相府，直接就送给了这蔡九知府。
蔡九差点就被骗过了，后来旁边有一个人叫黄文炳，黄文炳一看这封信，说这信假的！
那这个是字迹不对，还是图章不对呢？都对。
黄文炳说啊他说你看啊，蔡京现在已经老太师已经当了丞相了，他怎么会用蔡林蔡京的图章呢？此其一
第二，这是老爹给儿子写信，怎么会用蔡京这样的字呢？这叫名讳啊，对于儿来讲，父亲的名字叫名讳啊，对吧？
他肯定是不会用这枚图章，所以此信有诈。
这蔡九知府一听，嗯~，有道理，说你把戴宗给我叫来。
派戴宗，戴宗送的信嘛，叫来之后就问戴宗，说你到我家去，这信是找谁送进去的啊，几日得了回信啊？
戴宗没去过啊！要知道他只是一般看守所的一个小民警，不像茶哥，动不动就飞北京去玩玩。戴宗他哪见过相府是什么样的
戴宗啊说我就在门口守寻，寻了半天寻着了一个门子，然后这个门子就给我递进去了，然后第二日就给了回书，我就带回来了。
你看，小地方人，他是不可能理解，在东京汴梁一个相府，那种门庭若市那个状态的，所以你看他的用词叫寻见一个门子啊，显得相府显得门庭冷落。
怎么回事，蔡九知府就勃然大怒说，胡说，我们说所有到我们家送信的人，首先要找到李门子，李门子要送给张干办，张干办要送到里面的李督管，然后才能送到里面，随你多亲多近，必须三日才得回书，一定有诈，给我打，从实招来！
你看，那就破了嘛。
你说怪戴宗吗，他又没在东京汴梁生活过，没爬过箭扣长城，他没有这番见识。
所以管你是萧让的模仿字迹，还是金大坚新刻图章，所有技术环节都没有错，但是见识上出了错，你最后的所有骗局都不能成功。
民间其实有很多这样的笑话。你比如一农民，两农民聊天，这是我在秦牧的散文里看到啊，秦牧，两农民吹牛。
一农民吹牛说，我见皇上金銮殿，那个说金銮殿什么样啊？说金銮殿啊？！那好！左边一个油条铺子，右边一个烧饼铺子，皇下想下来吃哪个就吃那个，都不给钱的！
你看一个农民他能够想象的，世界上最好的生活就那样的。
一个捡粪的，坐路边上叹气说，他妈的，我要是当了皇上，这捡粪的叉子得是金的，而且我要路两边的粪都归我一个人捡！
然后打倒四人帮之后，民间有说江青腐败，那老婆娘那不是东西，对吧，说，床头搁着一红糖罐子，床尾搁一白糖罐子，夜里起来都吃！窝嚓。
对啊，当时老白姓能吃上糖就是皇上娘娘的生活啊，他觉得江青就那样的。这就是见识对一个人的妨碍。所以你说你能不留在北上广深吗？
美国有一个学者叫芒福德，他写过一本书叫《城市文化》。 他也在进一步论述，城市对一个人生命的好处，其中书中有一小段算了一笔帐，说我们假设一万个人能出一个天才，对吧。
但是在城市里因为人多，所以出的天才就比较多，你如果你是比较孤立的小群体，比如说乡村，可能这个出现一个天才的时间，就会变的非常长，要多少代才能出一个天才，但是这不重要。
更关键的是，当你在一个孤立的小群落的时候，你是天才，你自己没办法知道
比如说，你可能出现在一乡村，你可能具有绘画的天赋，但是你没有办法拜访达芬奇，你没有办法去听陈丹青的讲座，你没有办法周六周日去跑到中国美术馆去参观，你根本不可能知道，你有绘画的天赋，也许你终身作为一个铁匠的小徒弟，叮叮当当敲上一生，而你根本不知道如果锤头变成画笔，你将是璀璨的巨星！
所以说，乡村弧立的生活、小城镇的生活，不是说没有天才，而是天才永远没有办法知道自己是天才。
只有城市它提供了大量的机会。每个人生命的那个种子，可以被激发、被照耀，然后才完成一次闪亮。
所以不管北上广深的房价有多贵，居住有多难，北京的空气有多糟糕，道路有多堵，还是要留在这里，等待那种城市以及互联网社会的光芒，照耀到你的天才之上。
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