乾之四德八贤、坤之四顺六统

乾在人物有四德即：元、亨、利、贞，在人物有八贤亦能：顺息、顺生、顺德、顺功、顺变、顺为、顺仁、顺孝，可为君子之八贤也。

坤有四顺六统，四顺者：春、夏、秋、冬，六统者六气之精：寒、热、温凉、署、燥。

山地剥象变论

山地剥

训词：高岳云墓。跃龙潜藏。兴云布雾。家室倒寒。进取光明。观人比吾之隐遁。

———  寅      ———  寅      ———  寅      ———  寅

—  —  子      —  —  子      —  —  子      —  —  子

—  —  戌      —  —  戌      —  —  戌      —  —  戌

—  —  卯      —  —  辰      —  —  午      ———  申

—  —  巳      —  —  寅      ———  辰      —  —  午

—  —  未      ———  子      —  —  寅      —  —  辰

  山地剥        初爻变颐        二爻变蒙        三爻变艮

———  巳      ———  卯

—  —  未      ———  巳

———  酉      —  —  未

—  —  卯      —  —  卯

—  —  巳      —  —  巳

—  —  未      —  —  未

 四爻变晋       五爻变观

山地剥，象中明显看出乾卦之阳气已到了残阳高照，消耗殆尽面临“高岳云墓”与世长别。这是人物之演绎生命过程的生息规律，是不可改变的事实，而君子之德永存是对天道厚物的刻画，寒来暑往的逻辑概念。

第一象变是山雷颐。颐为久养安息之所，故“跃龙潜藏”来概括，说明乾象取龙，龙有跃之于天的能力，也有兴云布雨和雷声振荡宇宙之功，更有潜藏之象，所谓乾之四德，它能主施天下天上人间神物的描绘。

乾在人物亦能顺息、顺生、顺德、顺功、顺为、顺变、顺仁、顺孝等八种则可为君子八贤也。后易书中山雷颐为巽宫卦时，巽入也，也是龙可进入演绎四德八贤之作为的一个写意，故易书中叫颐常养也。

第二象变山水蒙。词为“兴云布雾”。说龙在冬天潜藏的象征，虽为深冬仍可兴云布雾，诚然雷声稀少，但是仍然可观察到它的作为。人到了天年还有你可做的事，不要一蹶不振等黄泉归路不作为了，故还用了“兴云布雾”来赞美君子烈士暮年，壮心不已。山水蒙是离宫卦，是乾在离可布雨雾，在冬落雪布雾，证明天道尚且在冬令如此运兴不穷，况老人乎？

第三象变艮为山。词为“家室倒寒”，艮卦是深冬，天寒地冻，万物潜藏农事不作之天道之时，这时君子之志还仍象山岳一样高矗云中，不畏天寒，用他的高大伟岸和防御能力给天下寒士避风挡寒；用他的如钟之势作罩，犹如倒悬之钟，藏居万民，以这种行为方式比拟君子之道。

第四象变火地晋。词为“进取光明”。火地晋是乾卦的第七宫卦，人物是指正处于不志之君，下卦是坤，上卦是离，是光亮于天，是坤正等待乾之光明普照，能使坤生万物而不吝；乾有四德八贤，而坤有四顺六统，四顺者春夏秋冬，六统者六气之精温、热、寒、凉、署、燥；故君子者不怕千难万险，进取不懈称晋，晋者上进，今天称晋升、晋级等亦是，是光明正贞之道，以“进取光明”而概述之。

第五象变风地观。词为“观人比吾之隐遁”。君子者善观天下，他的伟大胸怀可观可现可隐可遁，君子常比沽于自己，虽隐遁低调也不忘默默奉献，如日暮西山之时仍可光耀万物，不断的尽力尽心为天下忧之而忧，为天下乐之而乐；故观，观天下之喜忧，观万物之生息，而顺自然之法则。

人生易老天不老，人生苦短，君子亦多效仿天之道性，光于天德，壮于地君；然君子小人同出一人，君子者多效公而少自私，小人多为己而少为公。

海南省中华连山易国学研究会会长

连山易国学香港总会主席

连山易国学研究总院院长

博尔朵

www.liansanyi.com