葬经

原著郭璞

注解徐政扬

徐政扬序

葬经作为一部形势派的经典代表大作，其内容虽然数字不多，但是每字每句讲述出风水的形局关系，天地自然奥妙，大凡风水之术，不外二种做法，一为形势二为理气，形势是体，理气是用，无形体便无法理气，这点的认识非常重，认识到这一点就认识到如何理气，理气并非五行八卦这些单纯的理气，形气相感发生万物，这是风水的根本，不可不知。

葬者，藏也，乘生氣也。

注解：葬者，藏也，郭老先生说，凡人死后下葬于地，是叫收藏的意思，即然是收藏，就必须要找一个适合收藏的地方，就如，我们收藏其它物品一样，你要收藏食品，必须要保证其不能腐烂，这样才算是做到收藏，那人死以后，应该收藏于何处，后句讲，乘生气也，人死以后收藏的地方要能够纳到生气，何为生气，生气者为生养万物之本，人死后下葬于地下，大地土壤是万物生气之本，这一块地必须要能够生养植物，因为如果连植物都不能在其地存活，说明此地土壤不宜种植，那先人下葬于此一样不得安生，因为人也是地球上一个生物，我们也生长在这块大地上，所以我们与其它动物与植物的生命本源无异，只是生活的方式不同而已，所谓生气是指土地要肥沃，不可以过燥过湿过寒过碱，其土壤中的温湿度要适中，这样才有利于收藏遗体，先人遗体与后人同气相感，如果不得生发之气，则果受接于活人，其理一通，如果先人遗体受到燥湿寒碱之气同气相感，受果于后人，其理明也，风水之理乃自然之理，所谓万法归一，也是指最终归于自然本源，经说之理为人间法理，诸多后人末学为何欲盖弥彰，此误人也。

夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。

注解：宇宙中阴阳二气是根本是根源，此二气可为风雨，因阴阳相交而成犹如正电与负电相交，阴阳交融，化为雨露，降于大地，行乎于地中，可滋润大地生物，此段告诉了我们，风水是靠外部环境与内部环境的结合，就像大地生灵植物一样，干旱之时需要靠雨水生养，雨水下降于地中，水土相交就如阴阳相交，这样才能生育大地生灵百物，一句话道明了宇宙阴阳的重要性。

人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者，反氣納骨，以蔭所生之道也。經曰：氣感而應，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應。木華於春，粟芽於室。

注解：人的身体受之于父母，父母精血而成人，遗体受地中生气所滋养，后人得其生气自然发富发贵，所谓，生者，为后世生人活人，是因父母精血气之所聚，方能凝結成体，而先人死者，此气并未消散，独留在遗体骨骸之内，所以下葬后，其气可以纳骨之中，而下葬后得生养之气，以荫后世之人，为何先人遗体有与后世之人有这样的关联？

是因，气感而应，父母受胎于子孙，有同气相感，就像有铜器产于山西，而山西山崩，铜钟虽在很远的东方，一样可以响而东应，是因为同气相应于母体，从这种现像可以得知，先人遗体以母为最重，影响最快最重，虽然植物的果实，藏在室内，并未长年见于阳光，但是等到春天之时，此果实一样会发芽，是因为其果与四季的天气有同气相感，所以先人遗体受于地中生气，以同气相感的原理，荫佑于子孙后代。

一个风水环境，一样有气感之说，这种气感吉凶发生最速最准，风水考查不能不知。

生氣行於地中，其行也，因地之勢，其聚也，因勢之使。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。

注解：生气行于地中，是行是止，所行之气是何形势，皆因地之形势，地势高而气高，地势低而气低，气因形势而变化，通过山脉的势，可以观查气的旺衰深浅，了解了气之深浅，下葬遗体才能保证是否能得生气，有了势的变化，才能知晓此地所行之气是旺是衰，可用山势及万物观查判断。

不管是山区之龙，还是平原之地，地中之气皆有随龙而行，因势而变，龙从主脉发源之后，会形成很多的支脉，这些支脉可能会形成山势，也可能中间会有平原地带，我们看到的只是大地脉络的表面，其平原一样是大地脉的一个阶段，所以其气一样存在于地中，不可忽略不计。

經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

注解：气乘风则散，所以大地要四兽得宜，才能藏风聚气，如果一个穴不能藏风聚气，即使有结穴也是无用之穴，界水而止，是指龙脉前面遇到水聚的地方，就要结穴，开屏结账，所谓风水是因龙脉遇水而停止，在此结穴成地，在地表之上有四兽与其它星曜护卫才能使穴被劫，穴不被风水消败，之所以称之风水，是因为，结穴成地后，外界有自然条件侵害，天有风雨变化，为敌，而地要结穴，需要遇水止脉，二者合为阴阳，一吉一凶，符合自然顺逆之机，万事万物不可能只有吉无凶，吉凶同在，阴阳同体，水来土掩，兵来将挡，阴阳相交，而成风水之意，风水大可讲天地阴阳配合，小可言一山一水影响。

風水之法，得水為上，藏風次之。何以言之，氣之盛雖流行，而其餘者猶有止。雖零散而其深者猶有聚。經曰：外氣橫行，內氣止行，蓋言此也。  

注解：风水之法得为上，藏风次之，为何得水上而藏风次之，因为生气旺盛而流行，升而为雨露，此为气之旺盛，即使如此，其生气还有余气，虽然其生气可为雨露外溢之气，但是深层之气还是会有聚，并非全部发散于流行的外气，不管外气如何，其内还有余足的生气，得水则可以停止此生气在次发散，以达到聚气功能，次后在收流行之气，则为藏风，内外结合，阴阳共融。

經曰：淺深得乘，風水自成。夫土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。故藏於涸燥者宜淺，藏於坦夷者宜深。經曰：土形氣行，物因以生。

注解：生气深浅得宜，则风水自成，自能得生养之气，所谓深浅是指，遗体下葬的深浅，地有燥湿高平之分，所藏于涸燥的地区下葬宜浅，藏于平原之地，地气较深，下葬也宜深，这样才能乘生气，因气要靠土来运行，有土才能有气，而土的性质直接影响了气的运行，而水者要靠气来运行，有气之地才能有水，所以深浅须要看土壤燥湿高低。

地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北。宛委自複，回環重複。若踞而侯也，若攬而有也。若進而卻，若止而深。來積止聚，沖陽和陰。土厚水深，鬱草茂林。貴若千乘，富如萬金。經曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。

注解：地势自昆仑发脉，起伏委婉，东西南北均有山脉，在山脉行走之时，就像人子离家之情，要回环向祖山，此为祖与支脉有情，有时停留，有时回顾，似进又似退，似走又似停，此为祖与子成阴阳，进退之中停止之时，脉积水深，生气旺盛，山上草木茂盛，遇水而停，山形停止，生气蓄存，此地肥沃，气壮水蓄，阴阳交和，结穴正宗，为上地。

本句讲的是大地的行走如何结穴，如何从山体看生气旺盛，如何辩龙之真假，辩龙之真假是否旺盛则由山势水聚生气来定。

地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鐘。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。經曰：地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。勢順形助，回復終始，法葬其中，永吉無凶。

注解：大地贵在平原，土贵在有支脉，论大太极者，平原也是大地的其中的一个小块，所以地贵在平，土贵在有支是因，土有支脉，说明其内部的气充足有能力在次发脉，所以支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟，观查支脉的方法，是要看其隐隐隆隆的起伏行走，地有吉气，土才能随其行走，才能发脉，支脉有停止时，水聚之地，山势的变化以形护佑，对祖山有走有望，有行有顾，这种大地找平原之地择法而葬永吉无凶。

夫重岡疊阜，群隴眾支，當擇其特。大則特大，小則特小。參形雜勢，主客同情，所不葬也。

注解：在所众我的山群里，众多的主龙支龙山脉中，如何择日，如何选择谁优谁劣，此时应择其物别，特别有二种法式，一为众山之特，二为局部之特，所谓众山是指大面积的选择时，找其众多的山群一个特别的山，选择后，应看其形为何形，势为何势，内外是否有情，所谓局部之物是指进其山中，找到结穴之地，以观其周边砂水之形势，主客是否有情，是否有形煞冲射，以辩有情无情之局，如果这些全无，则不能下葬。

夫壟欲峙於地上，支欲伏於地中。支壟之止，平夷如掌。故經曰：支葬其巔，壟葬其麓。卜支如首，蔔壟如足。形勢不經，氣脫如逐。夫人之葬，蓋亦難矣。支壟之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。

注解：大凡下葬遗体，选择地势方位时应遵循二种情况，一是主龙高大有力在于地表之上，而支龙隐伏于地中，支龙所止之时，其地平，所以下葬在支龙要葬其顶处，龙要葬其脚下，卜支如首，蔔壟如足之说，所以下葬要辩其龙与支龙之形，辩明龙法，才能理其吉凶，不然福祸差别之大，审龙之势，观龙之形，主脉与支脉因为生气不同，而不可一概而用。

山者，勢險而有也，法葬其所會。故葬者，原其所始，乘其所止。審其所廢，擇其所相，避其所害。淺以乘之，深以取之，辟以通之，闔以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八風，內秘五行，天光下臨，地德上載，陰陽沖和，五土四備，是以君子奪神功改天命。經曰：目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化。

注解：山者，势险者多，择法下葬，本是要探生气所来之方，要乘所止之处下葬，更要观查哪里废，废弃者不得生气之处不可下葬，要择旺相之处，这样才能避其地理所害，气浅则浅葬，气深则深葬，阴阳开合之间是下葬之根，更要五行相生，外避八字吹穴，内要五行相生，不可以犯相克，风水为在天成象，在地成形，天光下临，地德相应，阴阳相和，五行生克平衡，四季变化得宜，才能改天命。

上地之山，若伏若連，若原自天。若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若屍，若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齋。若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。

注解：大凡贵气的地方，其龙脉自发脉而来以若伏若连，起伏道绵自很远的地方而来，就像水的波一样，这么柔和，又像马之驰一样快速，一会奔跑，一会停卧，时有行万里之久，时有停留休息，有时飞腾盘旋，有时似禽伏静有时似兽蹲岗，以上所言为说明龙脉行走的形势，动与静之间的看法，真龙来自天际，中间无限延绵，如能像上述一样此为真假，如果反之，则不为真假活动。

天光發新，朝海拱辰，龍虎抱衛，主客相迎，四勢端明，五害不親，十一不具，是謂其次。

注解：风水之法以龙真穴正为重，次重龙虎玄武朱雀护卫于穴，龙虎要护穴，玄武要前进，朱雀要相迎，此为四兽有情，内局五行不相克，此为吉地。