一、五行特性

1、五行为木

木，称为曲直，既曲又直，曲中有直，直中有曲。其特性是不断伸张发展的。《易》曰：木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。

   2、五行为火

火，称炎上，其既炎热，又向上，具有不断向上、向外扩张的特性。

《易》曰：火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。

   3、五行为土

土，称为稼穑，即可以栽培、种植，具有长养，化育的特性。

《易》曰：土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。 

   4、五行为金

金，称为从革，具有收敛、清冷、稳重的特性。

《易》曰：金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。

   5、五行为水

    
    水，称润下，其既具有滋润的特性，又具有向下、寒冷、自由、应变的特性。

《易》曰：水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。

当然，以上说的是每种独立五行的特性，而事物大凡都是多个五行错综复杂的组合结构，所以，才显示出人类千姿百态的个性趋向与特征。这是数千年来中国人运用自己的思维方式、研究方式对人类和事物探索的经验与智慧的高度总结，并建立了系统地解析模块，传至今日，依然具有重要的理论指导和实践应用价值。

    一百多年来，盲目追随西方。一切以西方文化为取舍的参照系，中华文明的许多无价之宝，被披上了一层迷信的外衣，毫不怜惜的扔进了垃圾堆。如今，随着中华文化的复兴，历史呼唤着国学，中华民族将在继承和回归易学传统思维的基础上，整合和突破西方管理哲学的历史局限，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息理论，进行系统的科学反思、哲学反思和文化反思，探索自然管理法则，为中国管理哲学的建构提供战略平台。 
    
    恩格斯在《自然辩证法》中多次讲到自然与精神的统一：
    自然界和精神的统一，自然界不能是无理性的，………而人的理性是不能和自然界矛盾的。思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。我们主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，这个事实绝对地统治着我们的整个理论思维。思维过程同自然过程和历史过程是类似的。