第三章  丹道实理部

一、丹道之理论与丹道之技术

我自少年好道，参研丹经十年，终不能贯通，后遇天地真师指授全诀全法，所谓得诀回来好看书，于是又参丹经十年，终一朝贯通，见天地、人事无非丹法，更确知丹道理论即丹道技术，丹道技术即丹道理论，不如是，则非丹道之理论，则非丹道之技术。

仙圣有言：穷理尽性以至于命，此既是实修口诀，又是丹道理论，更是修炼次第程序。理本含于性中，而天命之谓性，理需神之分晰与观察才能明白，但细理无穷，皆有对待，穷者，无也，穷至于无，方能尽性，实含有从无守有实修奥义。尽性者，即尽己也，己不炼，何能接命，性己者为内，命彼者为外，此含内外感通之实景，故尽性方能至命，以金丹修炼而论，先炼成玉液，方能金液还丹也。

丹书中用的最多的是“先天”二字，其实此二字不但是一理论，更是一句实修口诀，先天者，处处时时先于天，方能我命由我不由天也，先是动词，暗含有无为而为，无意之意之功法秘机。而天是实修真景中的一种玄妙的合一状态。

丹经理论有云：清气上升为天，地气下降为地，天清轻上浮，地重浊下降，在表面上看，说的是天地生成之理。但此更是实修之真景，更是实修之口诀，“清、气、天、地”等字不但可做为名词看待，以实修口诀而言，更可作为动词用。至于“上、下”二字更含有无穷实修妙义。

《参同契》全篇皆是实作口诀，又是理论，如篇中云：知白守黑，以实修口诀与功中内景而言，白者乃虚室生白，乃见性之自性光也，为天为乾为己，内含灵明之知，老子所言“恍恍惚惚”亦即此意。黑者乃地乃彼乃水乃不可思议乃幽深，内含真一之守，老子所谓杳冥即此也。而知白方能守黑，即尽性才能立命也。进一步言之，知白守黑更是一句招摄交媾等实作功法口诀。

《清静经》云：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。此六句虽是理论，更是实修口诀，无形、无情、无名乃功中真景，作动词看待，则是一入定口诀，诸君不妨悟之。

甚至丹经中的一个字亦是实修功法，如“天、无、炁、令、意、真、中、口、念、道、诀”等皆含有功法奥义。如“道”乃走首，首走之意，实含有回光入穴等功法秘义。有如“炁”乃无中之气也。有如“令”字，乃采取口诀也。“中”乃抱元守一口诀也。真者，含天罡秘炼口诀也。“口”乃玄关显现口诀也。“诀”乃天罡真意应用口诀也。“念”为炼己见性口诀也。等等皆可从字形字意字音及拆字中悟到功法。

所以除那些伪丹经外，所有真正古丹经无一字虚言，无一句虚理，所以我们要善读丹经，要逐字逐句参研，更要结合天地人事等来阅读研究。紫阳真人云“俗语常言合至道”，天地人事无非丹道，皆含功修法诀。须知在先天状态，事本来是理，理本来是事，时间本是空间，空间即是时间，理论是技术，技术即是理论，无丝毫分别，而是千真万确之事实。如此悟之，方能真正明白丹道之理论即丹道之技术。丹道技术即丹道理论，否则，一有偏颇，皆非真正丹道，皆非真正先天，不可能贯通为一，在实际修炼中，必有弊患，修炼终不能达至大成。

我等看丹经，只是先天二字，觉功法真景跃然纸上，而见字字句句皆是口诀，触处皆可洞然之。彼等看丹经，随处换却眼睛，只见纷纭哲理，而说丹经全是象言，实修终无下手处。故阅丹经者，最忌将丹经全当作哲学理论研究，否则终落虚妄而不实，上乃我二十年读经心得也，现一朝合盘托出，望诸君重之，宝之，精行之也。

以上《文始丹法》原文谢怀宇 谢怀召 著 此文从网络上转载。

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