5、先天一炁与内感外应

丹经云：寂然不动，感而遂通。为何如此？此皆乃先天一炁之本性也。

寂然不动而归元，则寂中含动，内外一体，内即外也，故可感而遂通也，此乃性理之必然。

能使内感归一，则外应来归，一中有感，自然内外同应，因本无内外，所以能内感外应。故王重阳真人云“先天一炁自虚无中来，虽自外来，实由内孕”也，此指一己清修也。

丹经又云“外触内感，二候功夫在彼而不在我”也，此指龙虎之运用也。

合二者而言，本无内感外应，因感应本为一体，人人即我，我即人人，我即天地，天地即我。此理一明，则大地山河人物皆是家珍，既可由外而修，亦可由内而成。因先天一炁本无内外之分，外应中有内感，内感中有外应，所以行一己清修丹法亦可成道，靠外界龙虎修炼亦成可道。一朝悟破此理，则左右逢源，无不是道，何来龙虎阴阳清修之互相攻击哉？李涵虚所谓“吹了明灯玩耍子，自家打着自家人”。

6、先天一炁与修炼真景

何谓修炼真景？即内景能体现出先天一炁之全体大用也。何为全体大用？就以外天地而论，天地者，乃先天一炁之变化也，故天地中之各种现象与本性之总和即先天一炁之全体大用也。故天地之中同时含有：寂静空虚、运化实有、春夏秋冬、月圆月缺、风雨雷电、光明黑暗、精气神互化等等妙用与性质，缺少一种性质与现象，则受气有偏，非道之全体也。但所有妙用与性质最后都可归结为两种性质和运化，即真阴与真阳、有与无，及二者之互化也，即吕祖所谓“阴阳名为万法王”也。故真正内景，一时辰内，含有上面各种妙用，最后纯化为真阴与真阳。故言，一时一刻内就含有春夏秋冬，含有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，含有有、无二者，含有动极、静极二者，更含有主宰之灵炁。否则受炁有偏，非先天一炁也，非真景也，故丹书有言“六根不全者不可修丹”，木石不可能直接修仙也，夏虫不可语冰，则夏虫不能直接修道也。朝菌不知晦朔，则朝菌不可直接修道也。此皆受炁不全之物，非先天一炁之全体大用。万物之中，唯人受炁最全，人身即一天地之缩影也，故人为万物之灵，只有人才能够直接修道炼丹，亦最易成功，成就也最大。三丰师云：最灵最贵者，人也。故古仙有言：人身难得，一失人身万劫难。以修丹而论，破体之人已是真破元亏，受气不全，则要先补足亏损，方成一个先天一炁之全体也，故补亏完成之人，其心身形体完全与童体一样，此无论外在面貌，还是内在神气，都要和未破童体一样，就如天地一样也。否则，一有不合，则受气不全，此“心即物，物即心”之奥义也，其物形之气象不全，则其内在之精神亦不全，此先天一炁之至实至虚之理也。所以补足亏损者，必要发白转黑，老牙全部换为新牙，阳关紧闭，外肾缩于童子，全身皮肤白里透红而带紫，且无有皱纹，形体与耳美好，等等之气象，否则一处不到，即为受气不全，还需重新加功，就如外天地，缺少一种气象及物质，则非真正之天地。比如现代科学在月球上面发现，无四季变化，无风雨雷电，故月球上面没有生命及万物也，只是一片荒凉。同理亦在火星发现，火星上面亦无分明之四季变化及雨雪雷电，所以亦没有生命和多姿多彩之万物也。总之，先天一炁乃具一切法一切理，乃所有状态之叠加与总和，所以先天一炁能生万物，能生万性，能生万化，故真得先天一炁的修炼者，必生全体之大用，而先天一炁的总体大用乃是天地。所谓“道本不可见，而以天地见之。道本无行，而以天地行之。”故仙圣皆言：观天之道，执天之行，尽矣。故身内身外必现出一个完完全全的太极天地全体，并且如外天地一样有春夏秋冬的四季运化，一样有太阳月亮，一样有空无和实有，等等，方为真得先天一炁，方为无上真景。

上之先天一炁实修中之无上秘机，吾历参丹经二十年，再加真师之提点，方能悟出上之无上秘义。再重又言之，观天之道，执天之行，至哉！斯言，宝之，悟之！

7、先天一炁与性命双修

以先天一炁之本性而论，性本是命，命本是性，性是性，命是命。在先天，性命一体，性即命，命即性，则修性即是修命，修命即是修性。一落后天，则性是性，而命是命，而有性命二者之区别也。先天与后天同在人心身之内，此大道必然之理也。丹道乃是以先天为根，后天为末，故在后天，无命，则性不存，先天一炁亦不成其为先天一炁。无性，则命不显，亦不为先天一炁也。未还丹以前，必竟是人而非仙，具后天心身，在后天世界之内，而后天则必有对待，故必有性命二者之分，后天强而先天弱，此乃自然之理，乃大道之至理，所以必性命双修，方完得一个不增不减，无来无去的先天一炁之全体。否则，稍有偏颇，即受对待所支配，此谓以类应类，则受气不全，而不成先天一炁也。

专修性者认为，性中含命，只要修性，命自然成，此言表面上看似正确，实大错也，因一落后天，必有后天形身，一身内外已暗含有各种对待也，我人必竟是人而非仙也，而不是以先天为主，则一有偏重，即是后天，则所悟、所看、所知、所见之所谓性者，实已不是先天之性（就象前文所讲的那个实验，一打开箱子，必形成波涵数之坍缩），已暗含对待而不自知也，就若陆西星真人所云：已烂之果实，要求其不烂，极难也。此乃先天一炁的必然之实理。既已非真性，则专修性，虽能存命，必不能固命，更不能了命，其所谓之明心见性者，实是假性，其所谓之炼性者，实非炼也，真性岂用炼哉！炼则非真性也。

就以修丹之补亏而论，破体之人已是真破元亏，受气不全也，则要补足亏损，因其亏其损，定是性命双亏双损，此乃先天一炁之实理，故需性命双补，方成一个先天一炁之全体也，所以真正补亏完成之人，其心身形体完全与童体一样，此无论外在面貌，还是内在神气，都要和未破童体一样，就如天地一样也。否则，一有不合，则受气不全，此“心即物，物即心”之奥义也，其物形之气象不全，则其内在之精神亦不全，此先天一炁之至实至虚之理也。所以补足亏损者，必要发白转黑，老牙全部换为新牙，阳关紧闭，外肾缩于童子，全身皮肤白里透红而带紫，且无有皱纹，形体与耳美好，等等之气象，此性命双修双补所得之效验也，否则不处不到，即为受气[ ][ ]，还需重新加功。若是专修性，最多做到阳关闭，至于发白返黑等功效则无，故此闭非是天道自然之闭，乃违反自然的以神识强闭之也，故闭于此，则弊于彼，心身形体面貌及生理状态必有各种其它的缺憾。专修命者则可发白返黑，形体肥润，但老牙不能换为新牙，阳关不能真正闭住，一朝心动，元精必将大泄而出也。故始终要性命双修，总体上，二者必要做到无有偏重，一有偏重，即落后天，而不能真正返还于先天，古今之人大多不知此理，不知误了多少修炼志士。此不管童体还是破体，皆是一样。除非一身之内外运化，乃是以先天为主，后天为未，则专修性亦可，专修命亦可。但学人必竟金丹未还，还全是一个人，后天运行必大于先天，故必性命双修，而不可偏重，此皆全是人的缘故也。比如，粪坑里的蛆，即使性功再高，还是蛆，不可能变成鸡，变成人。又比如猪之性功再高，也还是猪，不可能变成老虎，此皆乃为先后天物种所决定，不可能有丝毫逾越，此乃青天白日之事实，许多人不注意此等身边之实事，而专论虚头，以为得功得计，殊不知终究还是身死葬荒丘，故仙有言“圣人与盗拓同葬于荒丘”，二者又有何区别哉？悟之悟之，人道贵华，仙道贵实也。

但又为什么有所谓“先性后命，先命后性”之区别了，难道不是或重于性，或重于命吗？答：先性后命与先命后性，并不是说性命各有所偏重，乃是说以哪里为先也，就如治病，以急救为先也。如破体少壮之人，则以修性为先，再接以命功，后性命双修。而真破元亏之老年人，则以救命为先，故要先从修命下手，再接以性功，后性命双修。只有先后天性命具全的童体之人则能下手即用性命双修之法，否则受炁有偏，终不能修至大成。就若外天地，必要有春夏秋冬方成个一年，若将春夏喻为性，则秋冬是为命。若春夏秋冬四季分明而均匀，则万物和畅，风调雨顺，否则，必有灾害。比如夏天太长而干燥，则必是一片沙漠，而冬天太长，则多是一片荒凉的冰雪世界。观天之道，执天之行，尽矣。所以同样的道理，必要性命二者同在、同修而无偏颇（丹书所谓半斤和八两，性半斤，命亦要半斤），方能成个先天一炁也，否则是为受气不全。

当今许多人不知此先天一炁之实理，有重性者，有重命者，殊不知一有重之心，则已暗含偏颇，而受气不全矣。因大道之内，物即心，心即物。物又是物，心又是心，二者本无区别，亦本有区别。重心者，则为心是心，物是物。重物者，则为物是物，心是心。以前在书上看到一个故事，说一个人命功非常高，刀斧不能伤其形身，即使用斧亦不能将此人之头砍下，后来有人想了一个办法，将此人带到一房内，并让一对美貌男女在此人前面行性交之事，此人心动而将眼闭上，在其半眼之时，即拿刀砍此人，而果然将此人之头砍下，此书后面有按语，大概的意思是修炼之人乃是以性为重，重命必不长久也。殊不知，人落后天太过，一身内外必含有各种对待，后天运行之强度已大大超出先天，故必以急者为始，修命为先而性命双修，上面那个所谓命功非常高的命，实不是真命也。若重性而不修命，则比上面那个命功非常高的人更差，若要砍其头，则根本不要想什么办法，一刀砍去，就能了断其性命，不必要费诸多周折。我在这里大声疾呼，好似我等为重命一派，实非也，此皆因为，自从出现佛家，受其影响，则产生了太多专重性的丹家，其实不知真性也，此辈即使修到非常高的境界，亦必有各种弊端，终不可能完得一个不增不减，无来无去的先天一炁，还要重入轮回，再从头开始，前面等于白费功夫。此辈迷不知返，有的中毒太深，实可怜可叹，故吾不得已而如此侧重讲命功，乃是专对重性者而言，此亦天道之必然，乃遵照天道行事，有专讲性者，则必有专论命者与之对待，而暗合先天一炁之全体大用，所以我等实非真重命一派也。

从上可知，在后天，性能保命，命更能保性也。在修炼总体上而言，不可重命，亦不可重性，因二者实乃先天一炁不同震荡也，而非真有性，真有命也。

重性者，必不能知真性，因真性即是先天一炁。重命者，必不能知真命，因真命即是先天一炁。

重心者，必不能知真心，因真心即是先天一炁。重物者，必不能知真物，因真物即是先天一炁。

若能开得玄窍，知得先天一炁，已是性命双修，则性既可补命，命亦可补性。物既可补心，心亦可补物。

万物之中，唯人之受炁最全，人身难得，中土难生，人而不双修性命，又与禽兽何异？一失人身万劫难矣，吁嘘！可怜人为心物奴，精神日废空到头。浮泡幻影梦中身，双修性命出迷途。

先天一炁号太虚，无来无去无滞碍。采来化作丹一粒，不增不减不对待。

 谢怀宇 谢怀召撰于鹤城实夫一炁重炼无命雨顺清修。

以上《文始丹法》原文转载 谢怀宇 谢怀召网络 著作

三明养生文化网（心能量养生网）管理员山晴居士提供给健康养生爱好学习！