天下有道章第四十六

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足。

粪，粪出；郊，近郊也；可欲，以功利蛊人；欲得，必欲其得也；惟有道者，能知足常足，无求而自得也。

不出户章第四十七

不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

万物皆备，故不出户而知天下。造化由心，故不窥牖而见天道。反是而驰骛以求，周知则见闻有穷，心思易涸，是以圣人养其本真，清明在躬，志气如神，岂必历九州而数名象，任智力以要近功哉。《中庸》言：至诚之妙，曰：不见而章，无为而成。即此意也。

为学章第四十八

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。故取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

博文则日知其所未知，约礼则日去其所本无由，万殊以归于一本，此损之又损之道也。无为谓浑然天理而不假强为，千变万化皆从此出。故可以无不为，无事恭己而治，若舜禹之有天下而不与也，反是者败。

圣人无常心章第四十九

圣人无常心，以百姓心为心；善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信矣；圣人之在天下，蝶蝶为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

无常心，犹言无成心；善之、信之与其善而孚以诚，亦善亦信之化不善，而去其伪。德，指民而言。蝶蝶，诚切貌。浑其心，使归于诚朴；注耳目，则诚服而无他念也。孩之，以赤子育之也。

出生入死章第五十

出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地者亦十有三，夫何故，以其生生之厚。

出入，指日月言；生者，气之至而伸；死者，气之往而寂也。乾坤无为，以日月为功，东西出入而五行布，四时成焉。徒，犹类也。水之成数六，火之成数七，合为十三。日月者，水火之精，人得其真气而不能守，故其由生而之死也。易，动对静而言，生生之厚，秉阴阳之气以生者，厚于物也。太上将勉人以摄生之道，而先言生者，不能无死。如此。

盖善摄生者，陆行不遇兕虎、入军不避甲兵。兕无所投其角、虎无所措其爪、兵无所容其刃。夫何故、以其无死地。

摄，卫养也。兕虎、甲兵，无道则罹其凶，善摄生者，合阴阳之撰，通神明之德，命由我立，而何死地之有哉？