治大国章第六十

治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。

治国者，和民而已。故譬之烹小鲜；小鲜，极言其易也。无道之国，德薄而珍重，鬼或能神，以侵害于人，圣人以道莅天下，阴阳和而万民育，各不相害，故幽明交格德甚神也。

大国章第六十一

大国者，下流天下之交、天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下，故大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国，或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者，各得其所欲，故大者宜为下。

下流，水之所归。交，比附。牝，柔。服下，下人也。以取，我取人。而取，人取我。欲入事人，欲人纳其请也。此为恃强大以凌弱小者。国以力相服，往往不用，不知柔可以制刚理，足以夺势。大国权重而势尊，可以容民畜众而咸欲归焉。如下流然，第天下之所欲附，必天下之至柔者也，譬诸牝牡以静胜动，所谓静者，偃武修文相安无事，以此下人，则无论国之大小，皆可相制，盖大国欲畜小国，而小国亦不过欲售其事人之谋，两者各思得其所欲，则以势相争，必不甘为所屈，故大国宜为下也。

道者章第六十二

道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

道生万物，无所不在，故善人宝之，不善人亦赖之也。

美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何弃之有，故立天子，置三公。

承上不善之人所保而言，市售加人，上人也。人虽不善，然闻美言者心折，尊德行者咸钦。盖秉彝之好，不可得而泯没，岂可弃？不善而不教也哉？故天降下民作之，君师天子三公之设。，皆所以化不善而使善也。

虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道，古之所以贵此道者，不曰求以得，有罪以免耶。故为天下贵。

坐，跪也。求以得，求而得也。拱壁，先驷马仪至丰矣。然不如以道诱人，古人所以贵此者，以道在吾身，求则得之，自新无以加乎此也。老子既恐人以不善弃人，又恐人以不善自弃，故反复推言，道贵如斯，其忧世至深远矣。

为无为章第六十三

为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。

炼虚合道，为其无为，顺应自然，事其无事，味其无味，淡而不厌也。怨，专谓一己之私忿，无关伦纪者也，大小多少，称物平施，意不以怨报即为德，非加厚也。

图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细。

上文成德之旨，此则为希圣者言，入德之方作起也。书曰：思其艰，以图其易。又曰：细行不矜。意亦如此。

是以圣终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难。

不为大，不自以为大。犹难，慎之至也。