钻石法则即兴演讲范文第015篇：法的精神

作者：樊荣强

孟德斯鸠是18世纪法国的启蒙思想家，他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。

关于“法”的理论是孟德斯鸠哲学与政治思想的基础，在他看来，“法”有三种形式：事物的法、自然法和人为法。事物的法是对所有事物发生作用的必然关系，自然法是在自然状态下所遵守的原则，人为法是社会状态下由政府制定和颁布的法律规定。

具体来讲，这三种法有什么不同呢？其各自的含义究竟是什么呢？

首先看看事物的法。孟德斯鸠认为，世界上一切事物都有从其本性派生出来的“法”，即客观规律，从最广泛的意义上来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。上帝有他的法，物质世界有它的法，高于人类的“智灵们”有他们的法，兽类有它们的法，人类也有自己的法。世界万事万物无不受普遍规律的制约，连上帝也不例外。

其次看看自然法。孟德斯鸠认为，人类在进入社会状态之前处于自然状态之中，“自然法”就是人类在这样状态下所遵循的规律。他认为，自然法仅仅源于生命的本质，是人类还很软弱时用以保存自己的生命的法则。自然法的基本内容有四条：一是和平，二是寻找食物，三是自然的爱慕情感，四是过社会生活的愿望。在自然状态下，人们之间是彼此平等、和平共处的；一旦进入社会状态，他们之间的平等就消失了。

最后看看人为法。孟德斯鸠认为，当人类进入社会状态，国与国之间、个人与个人之间就进入了永不停息的战争状态，这两种战争状态使“人为法”的制定成为必要。于是，便有了调节不同国家与民族之间关系的“国际法”，调节统治者与被统治者之间关系的“政治法”，调节公民之间关系的“民法”。人为法是以自然法为基础的，它的最终根源是人类的理性，这是所有国家的法律所必须遵循的原则。但是，具体到某个国家来说，它的法律又与该国的政体的性质和原则有着密切的联系，同时也与该国的地理环境、生活方式、风俗习惯和法律传统有很大的关系。所有这些因素综合起来，就构成了“法的精神”，只有符合这一精神的社会制度，才是最好的制度。

孟德斯鸠认为，以上诸种因素中，政治体制的性质与原则对法律的影响最大。因此，他分析过种政体的优劣，认为政治制度的直接目的就是维护人们的政治自由。没有任何限制的权力，容易导致权力的滥用，从而侵害人们的自由权利。要防止滥用权力，必须“以权力约束权力”。他继承和发展了英国哲学家洛克的分权思想，提出了系统的立法权、司法权、行政权分立的“三权分立”学说。