依察诺的“九型人格”并不完善。他对每种性格做出的结论并不全面。仅仅说明了一种性格类型的众多特征的某一方面，而且我们也无法把他的描述性语言同心理学术语对应起来。把“九型人格”分析与现代心理学联系起来的工作，是由另一位智利精神病学家克劳迪奥·纳兰霍(Claudio Naranjo)完成的。他也参加了阿里卡的训练，然后创造性地用心理学思想表述了“九型人格”的理论。
    纳兰霍是东西方心理意识训练的集大成者，早在他出版《惟一的寻求》(The One Quest) -书时，就已经享有盛誉。他对于“九型人格”学说的研究终于让这门神秘学说与当代西方心理学结合在了一起。他同时让这门学说变得广为人知，让人们可以从他人的故事中，找到相似点，从而发现自己的性格。
    为了获得更多信息，纳兰霍选择那些心理相对复杂的人进行采访，因为这些人更善于描述他们内心和思想上的主要特质。纳兰霍曾经根据这些信息，绘制了九种性格主要心理防御机制的九角星图。
    对于我来说，如果说葛吉夫的理论已经暗示了“九型人格”的存在，那么依察诺的理论则是对“九型人格”的发展，而纳兰霍才是“九型人格”的完成者，如果久1c2、怕至今还是神秘莫测的。
    我本人也是从纳兰霍那里学到“九型人格”的。他的传授方式依然是传统的口头交流。有一次，他邀请了很多在精神粉《＼／r他们进行采访。这些人的讲述具有很大启发性，他们会讲述自己寻求更高层次意识的原因，以及自己如何在寻求的过程中超越自己。
    纳兰霍的研究是为了把“九型人格”发展成心理分析的工具。但是我的兴趣点并不在于心理学，我关注的是那些精神练习和直觉训练。我想知道同一种性格类型的人是否会对相似的冥想训练感兴趣，我还想知道每一种性格类型在训练过程中会遇到哪些典型问题。
    对我产生重大影响的是第五个晚上的采访，我在采访过程中突然开了窍。当晚的采访对象是一批5号性格者（观察者）。当时，纳兰霍在询问这些人的早期家庭生活情况，一位非常典型的5号性格者引起了我的注意。他整个晚上都坐在沙发的扶手上，从一个具有高度和安全感的地方观察周围情况。他最吸引我的地方，是他说了一句话：“在我的家人自己都还不知道他噙  ／Qq《钦得到什么时，我就已经知道了。
    我记得当时自己突然有一种如释重负的愉悦感。这位5号性格者不经意的言语，与我心中长期存在的某种意识不谋而合，而他的肢体动作，和他的言语一起，正是让我对“九型人格”着迷的导火索。我立刻知道了，他在这一方面是有直觉的，他的这种敏感是他童基年生存技巧的一部分；他很可能还能描述出自己如何改变自己的感知去“了解他人的期望”；而且如果他了解到自己的心理防御机制在这方面的作用，他就有可能主动接触到心理的直觉状态。
    讲死班甲，有好儿个人后釆郡成这里面包括我的一位好朋友，鲍勃，奥克斯( Bob Ochs)。作为一名天主教牧师，他也是“九型人格”学说的热衷者。他对每一种性格都做出了自己的分析，还把“九型人格”的理论同天主教的思想结合起来。纳兰霍的另一名学生，凯思琳，斯皮瑟( Kathleen  Speeth)博士也对“九型人格”学说做出了自己的贡献，她对这个系统注入了自己的心理学理解。
    我从1976年开始自己办班，进行直觉感应的训练。开始的时候，我的客厅里聚集了差不多40个人，随着时间的流逝，我的班级逐渐发展到了数千人。这些入通过他人的故事发现了自己的性格类型。我在本书中所使用的陈述，都是从这些班级课程的录音中整理出来的。有关注意力和直觉类型的内容，可以说是我自己对于“九型人格”学说的贡献。我所提到的每一个问题都经过了小组成员的反复验证，然后才被列入到某种性格类型之中。