郑州风水师程之锋写《命理与风水》这篇文章，其阐明用风水布局，必须结合主管人的命局（特别门的位置设计），而进行设计，当然亦须结合形、气、日、星、命五位一体而详密的最佳方案而设定。那比对人生命运预测却容易得多，但预测人生一生的命运要比风水设计难得多，准确率前面我已述。亦就是人的生命受生态环境所影响，人们居住地的乔迁，即使不乔迁，在时空及建设的不断波动下，那你对其人进行预测时，每时段之居住地都能分段预测吗？我说这是个难度很大的问题。所以，在历届的论坛会上，也未曾见过专为命理预测而演讲，只谈些“大庭相径”之事，在这块命理预测准确度的命理文化上，更有待于我们研易者进一步加以探索、总结，发扬光大，殷切期望有这方面专业知识的圣人多加指教与培养好后人。由于本人才学疏浅，望同仁及爱好易理者加以斧正。
      从我研习命理、风水学三十多年的实践中所得到的启示而略谈一下体会。世间的万事万物都有命，活着的都有生命。这里我首谈人类的命，当男性的精与女性的血相结合，女性就怀孕而得胎，这个“坯胎”就是生命的开始，他当就受得胎地的周围地理、环境所影响，甚至可说，除了父母的遗传因子外，他出生后的长相好似当时得胎地的地理、环境图示式。要是我们用得胎时辰为其预测命运的话，那要比落地时所得到的生辰八字的预测的准确率要高好几个百分点，此时段那是无法取得的。故古人与当代搞预测命理的人，包括我自己，只可取得出生时的生辰八字而进行预测，又加上居住地的变迁，那预测的准确率因此而大打折扣了。真正能测到50%~60%的准确率已是预测的高手了，故决不可说，我的预测准确率是百分百，这是屁话。我相信与我同行之人，都有此觉察也。当然，这里我并非是指命理的不重要，而是指预测的准确率。相反地，更须把命理与风水相结合地进行综合考察，那在预测人生的命运中，准确率可提高得多。当今之社会的人们变动性大，如：一生中乔迁住地的多变，包括外出打工等等。在这样的情况下，来我处进行命理预测的人，根据他的命理喜用神，在那时间段里，可作些去何方为吉，何方为凶的指点。这里的细节实才是太多太复杂，故我亦无法一一详写，望同仁们谅解！
      命理与风水，本身就是生物场与物理场的关系，大家都知道“以人为本”这个主流，能使它“天人合一”者为吉，违者为凶的大道理。历代的圣人与当代搞科学研究及我们千千万万搞周易研究的人，都在若若寻求“天人合一”的和谐社会，使其成为富民强国也。万事万物都具有阴阳两性，以阴遇阳，谓其姤卦。曰：天风相引，以柔乘刚，不期而会。我们搞研习命理与风水的人，大家都明白。命理是一切生命的理论文化，风水是一切生命的环境学。就人类而言，环境风水文化是人类生存的基本条件。去其封建糟粕，取其精华，随着人类的不断进化，科学的发展观。我很赞同周天元老师发表的《生命与生态对称运作的风水机理及其全息相关》的论著，把命理与风水的研究提高到以科学观的文化而符合当代社会之高层次的研究，使其命理与风水在《易经》的母集中得到不断的光大和进一步的提高，使其人们对它具有一定的共识。周老师把它归纳成全息风水。分为：全息生命（属阳性），包括：天道（宇宙架构、星象临幸、天命所属）、地理、地势、地貌、绕象；人道：道、功（养生）、德。全息生态（属阴性），包括：先天生态（先天卦象）、先天时空（生命渊源）、先天环境；文化纽带：坛、庙、冢（坟墓）；后天生态（后天卦象）；生物生态；环境生态；社会生态。这就是周老师的“道法自然”观点，这就是，把人的人生观、世界观和宇宙观三者全息统一的架构。在此架构中，当然学文的复杂与探索的艰难，牵涉面广，只有通过自身的不断努力之攻克，在实践中不断提高自己的业务水平。预测和做风水布局的能力验证于实际过程中，达到趋吉避凶的真实效果。
      因此，命理与风水是密不可分，息息相关之事，特别是我在做风水布局中，要做出一只好的布局，必须遵循“形、气、日”三者互相兼顾和统一，加上“命、星”。谓：五位一体的风水布局，这才可说是好的风水布局。当然，这里说是容易，做起来是比较复杂，故我亦无法一一相告，不在赘笔。同仁们：相信大家都有各有其法，各得其法也！
      这是我讲了布局中之事，在具体相宅中，我的实践经验略笔于几件事相告于大家，或许是我的赘笔，敬请同仁者谅解之。首先，测定房向，观其宅相的结构和来龙去脉及其各种形态物对其宅相的影响如何？当然，能见到之物是清晰可在，地层之物，是在隐隐之中，那就得靠自己的实践经验及自己的功力（慧眼所见）而断之。我的方法是：循宅四周可获得地层中的讯息，断其一切，验证后较准（逢凶者破解之法种种，我不再赘笔，敬请谅解！）。正可谓：物隐其中，玄机所在，往往有些“玄机”可在八卦干支图上显示。如：人居住之宅，先定于各自的定位在八卦干支图上的方位，可查得：何人有何病或遭凶事，先查命理再对照宅相，事出之因，可一目了然，你信吗？当你的“实践或经验”与“悟性”同存，功底厚戴，慧眼而开，一定能达到未见而知之境界哉！举例：住于上海市区有名的书法家高老，他的学生问我，师傅身上奇痒与风水有关吗？我随口而答：你师傅居住之地在乾位上307.5°~322.5°上是抽水马桶在作怪，方位在西北。经他徒弟回忆，此马桶是在西北方位上，但否在此度数内，还是请我前往高老先生的住所进行勘察，所测定位，完全于正乾位上。高老与徒弟对周易预测亦深感不疑，本人亦为高老进行了化解，病情逐渐好转。再举太仓市沙溪镇某农村居住的村民严姓，入赘之婿于2000年7月份突死于房间内，2005年8月其宅主饮毒而身亡。事后，他们前来求我看看宅相的风水否有什么问题。他们说出了以上两件大祸之事，我当即断其：问他们住宅的西北方可有厕所否？回答道：有。邀请我前往其宅进行实地考察，我在中心立极点下盘，故其不偏于正乾位上，此解决的方法，经我择日时而把此茅坑搬掉，设于住宅的最佳位置。这样的例子我经历了许多，特别是对当家主人，相宅中必须注意宅相立极点的乾位，但又不可忽视正子午向的宅相，这是对当家人最重要的两个点。当然在相宅中要对宅相的全面考察，具体地综合分析，才可作出风水的调正。上面所举之例，一个是住所在大城市里，一个在农村里。那大城市里要改变其位，是不太可能的，故可用破解之法；农村里，调整其位置，比较容易得多。我举此两例，并非是炫耀自己，而是进一步论证，先圣们留给我们“易理”的宝贵财富，使其得到活用而矣！
      命理与风水的实质是：以人为本，以生态为依托，遵循“天意”、“人道”而寻求“天人合一”和谐的相关大事，以获取生命平衡的环境择定和时空调置的科学。这些大道理，相信我们研易的同仁们都知道，但在具体操作过程中，那不一定都可得心应手，包括我自己，对吗？例如，在当今之社会里，即使是新设计的蓝图，亦有受到某些特定关系所限制，像我们长三角发展地区里，政府部门为了搞大开发，先筑路，可就是路向未经测定，我曾遇过多起路是正子午向或卯酉向，建房者又必须要按路向而建，那么卯酉向座之路，建房者须建在路南或路北，房向都成了子午向。你说犯“子午”向之房凶吗？当然大凶。子午向座之路，建房向南，这些房又犯了“子午”向之凶宅（厂）房向了，那你怎办呢？我发表过一篇《浅谈天秩序，地秩序，人秩序与当今社会之时秩序》的论文，呼吁建设设计部门在道路设计上应重视择向的问题。这棘手的问题，那我只可在外大门之向进行调整及内部作风水调整了。
      国泰民安讲“风水”，国富民强谈“命理”。风水与命理都是《易经》的子集，故它是我们研易者的真谛。我们必须驱除古代的糟粕，取其它的精髓以结合当代从科学易与人文易相结合为易学体系的前提下，走理论与实践相结合之路，去发掘它，使其充分地发挥它对国家、人类有益的强大作用。