国内媒体对风水的关注是从2004年9月在北京人民大会堂召开的首届中国建筑风水文化论坛开始的。2005年9月南京大学欲办“风水班”的消息，使风水一时成为人们争论的焦点。正如北京大学历史地理大学教授于希贤所说：“风水的本质是追求人与人、人与环境、环境与环境和谐，我研究风水就是要找到这种和谐。笔者就住宅环境与人的生活这一问题予以探讨。
一、住宅风水引起人们关注的理念
      (一)风水在我国内的影响
      由于清末风水基本上已经沦为江湖骗术，加上清末民国新学的兴起，以及建国后提倡科学文明，破除封建迷信，风水成为为人所唾弃的封建糟粕，风水的实践和研究处于低潮时期。至上个世纪八十年代前后，随着国内对传统文化研究的热潮来临，加上建筑界对民族建筑文脉认识的反思，以及对人居生态环境的日益重视，涉及到建筑环境选址、规划和设计的风水又一次被人们所关注，批判者有之，溢美者有之，实践者有之。九十年代掀起了一股风水研究的热潮。国内在这一阶段风水研究特点有以下几点：
      已经形成研究与实践的两个流派，他们分别的代表是学院派和江湖派
      学院派基本上是高等学院和研究所的不同专业的教授学者，从建筑史学、规划学、建筑学、景观学、哲学、地理学、民族学、历史学等角度撰写专著与论文，主要涉及研究风水的历史、理论等方面。而江湖派主要由师传风水职业人员和社会无业游民组成，有真才实学者，但大部分都是半识半解的江湖骗子。学院派注重理论研究，相对缺乏风水的实践经验，对风水术的方法知之甚少；而江湖派则较多实践经验而少规范的理论指导。
      2、二十世纪出版了许多风水研究成果
      这段时间出版了许多风水研究著作。对风水古籍的整理出版，如上海古籍出版的《四库全书术数类丛书》（1990年），中州出版社的《中国古代堪舆大全》（1995年），广州出版社的《古今图书集成艺术典堪舆部全译》（1995年）；研究风水与周易哲学的著述，如王其亨主编《风水理论研究》、程建军《中国古代建筑与周易哲学》（1990）、杨维增《周易与住宅风水》，研究城市村镇民居的风水书，如何晓昕《风水探源》（1990年）、程建军与孔尚朴合著《风水与建筑》（1991年）、达翔的《风水与民宅》、亢亮与亢羽合著《风水与建筑》、《风水与城市》（1999年）；研究风水发展史的王青《中国古代风水术》（1993年）、何晓昕与罗隽合著《风水史》（1995年）、王玉德《中华堪舆术》；研究风水罗盘的古籍重印《罗经解定》、《罗经透解》（1996年）。李定信《中国罗盘49层详解》（1997年）、程建军《中国风水罗盘》（1999年）；还有研究风水实用的如张惠民的《中国风水应用学》（1993年）、周作明《风水与经商》（1993年）。除此之外，在一些学术刊物上如《自然科学史研究》、《文史知识》、《东南文化》、《科学画报》上有风水学术论文发表。还有一些专门的风水学术会议和讲座交流。随着国际间交流的领域扩展，风水、易经方面近年来与海外也有多种交流活动。
      3、风水实践的状况
      由于近年对中国传统文化的日益关注，许多领域行业强调中国特色和地域文化，加上港、澳、台及海外投资大陆的企业注重风水论证，国内一些城镇规划、住宅小区规划布局、建筑的选址和规划设计，甚至室内装修，开发商或业主常请风水专家提供风水专业咨询，以至风水实践出现了一股热潮，由原来的地下活动，发展为半公开的活动，在建筑领域有着广泛的实践活动。社会上甚至出现了一些专门提供风水咨询业务的公司。但依然是良莠不全，有些会给业主带来好的建议，也有些江湖术士利用风水散布风水迷信内容，骗取钱财，带来不好的社会影响。
      （二）风水在海外的影响
      随着中国文化向国外的传播和西方世界及其他国家对中国文化的兴趣日增，以及中国与东南亚向西方国家的移民增加，中国传统文化的中医、武术以及风水使西方人大感兴趣。他们认为中国风水是使人们与环境和谐的艺术，因此中国风水作为一门特别的建筑艺术近年在世界的一些国家开始流行，如北美、欧洲、英国、澳大利亚、新西南、南美等国家。在这些国家中已有不少人应用风水艺术原理作为家庭生活或生意方面的咨询服务。而且，据观察这种情况还会持续发展下去。为适应这种情况，有些中国或东南亚的风水师和学者赴西方国家包括南半球的一些国家和地区讲授风水，也有这些国家的风水职业者和有兴趣者如建筑师、室内设计师和房地产发展商等，到中国或东南亚国家去学习考察风水。这些都说明中国风水对西方国家的影响越来越大，也值得我们重视这一现象。
      风水流行于西方国家已有十余时间，办有多家风水学校，传授中国风水的学问。在英国、美国、澳大利亚等国家有风水专业杂志，也出版了许多术数方面的著作，涉及到易经、风水、四柱、相术、星相术等许多方面，尤以风水较为实用而更为突出。较有影响的有SarahRossbach《FengShui》（1983年），StephenSkinner《TheLivingEarthManualofFengShui》（1989），SimonBrown《PraeliealFeng-Shtli》（1997年）、《PracticalFengShuiforBusihess》（1998年），HeeYinFan《DiscoverYourDestiny》（1996年），ChengJianJun&AdrianaFernandes_Goncalves《ChineseFengShuiCompass》（1998年），LillianToo《Thelllustra_tedEncyclopediaofFengShtli》（1999年）等。在国外，西方人同样运用中国风水术来给予生意、居家在风水方面的指导。在西方由于风水逐步深入民间，目前已经有着广泛的基础，许多国家都有风水咨询公司，而且风水咨询和命相咨询结合来进行。我国学者曾多次被邀赴英国、意大利和澳大利亚等国家讲学，深知他们学习风水的困难和取得的成果不易，有些研究成果已达到相当的深度，对国内同行也有相当的参考价值。与此同时，也存在的学习中的被误导和理解的偏差，有些令人担忧的情况。
      在国外有些有关风水的学术问题也非常有趣和具有现实意义。如中国风水在南半球的应用就遇到了一些新问题，在风水界展开了一场风水方法或理论是否要改变，以及如何改变的争论。这个问题使从事风水职业的人士和关注风水的人们感到极大的困惑。我国曾有一位学者在澳洲讲学期间，就有不少学生询问这方面的问题，中国风水在澳洲或南半球适用吗？很多学者在讨论中阐述，在澳大利亚的风水教学和咨询服务中，有的完全按中国风水理论和做法去操作，有的则是部分改变，如九星飞星的改变、八卦的改变等。但没有一个完整而系统或者是成熟的南半球风水理论的架构。有的人主张中国风水应按照所应用国家的情况改变；有的人则坚持不变，认为如果改变就改变了风水体系的完整性，势必造成更大的混乱。这样一来更加剧了风水运用者和受惠者的困惑。争论的问题主要有以下两点：
      方位。无论在北半球还是南半球，人类只有一个南极和一个北极，东西方位也是相同的。但在北回归线以北的地区，太阳的轨迹是在人们或建筑物的南侧，即南为阳，北为阴；南为“离”，北为“坎”。而在南回归线以南的地区，太阳的轨迹是在人们或建筑物的北侧，即北为“离”，南为“坎”，因为就风水的基本原理来说阴阳是一个最基本的概念，这样一来，后天八卦的卦位就要变化。在阴阳五行的生克次序中也恰好是相反的，所以，阴阳五行的方位和九星的方位南北半球也是不同的。
      时间：南北半球的四季是颠倒的，在同一经线上，当北半球是冬季时，南半球恰是夏季。但就一天的时间来说，同一经线时差区内的小时时间则是相同的。比如，中国广州上午8时，澳大利亚佩斯（Perth）也是上午8时。但是，由于季节的不同，相同月份的冷暖阴阳却变了。
      实践证明，在中国这块土地上产生的风水，在南半球的应用有一定的局限性，尤其是理气派。如果要在南半球使用得好，就要根据南半球的具体情况做一些改变或调整。除此之外，有些概念可以在搞得十分清晰之前进行模糊处理，比如，在赤道附近地区即在南北回归线之内的地区，如果严格按照阴阳的观念理论，那么在南北方位上是半年阳半年阴，与南半球和北半球均不同，如果我们再设一个中间地带讨论风水显然是相当困难的，所以这一问题就需要模糊处理，如认为在赤道以北地区按北半球的风水模式，在赤道以南则按南半球的风水模式。这样操作，结果到底怎样，还要通过长时间的实践证明才可得出正确的结论。
      看来无论国内或国外，风水正以迅速普及的态势蔓延开来，对人们的日常生活产生着重要影响，这是我们必须面对的问题，正确引导客观的风水理念，摒弃风水糟粕是至关重要的课题。
二、风水学是研究自然环境与人的和谐
      翻开《易经》我们再看，西方的文化来源于宗教的哲学。西方的哲学者首推希腊，开始研究形而上学--宇宙来源，说宇宙的第一个原始是水做的，当然不是我们现在看到的水。以地质学而言，地球在没有形成以前，太空中突然有一股力量，像台风一样，中国人称它为气。这个气是以液体的气，就叫做水，慢慢地旋转，不知旋转了多少亿万年，这股水气凝结起来，就变成地球。突出的是高山，陷下的是海洋，海洋中的水是第二重的水，是后天的水，在地球形成以后，包围了地球的气所成的。印度人亦讲地、水、火、风，是以水开始，中国人亦这样说的，五行道理，天一生水，地二生火，亦是水做的。那么《易经》乾坤两卦，这个乾坤、宇宙是怎么来的?水雷屯来的。可以说宇宙来源的开始，或者说后天的世界开始，是屯卦。看卦辞亦同那么说，因为乾卦外面的一动，就是震，震是一种能量，等于科学，地质学的解释是宇宙最初的动力。动起来以后，就慢慢成为中爻的凝结，就变成地球。这个现象，我们给它一个符号，叫做"水雷屯"。地球形成以后，还没有万物、人类和文化，慢慢山水蒙胧，屯卦一翻过来的现象，地球下面都是水，上面是高山，慢慢，草木生长发芽了，人类生长了。
      要研究地球的演化及发展过程，最直观的办法是探入地球内部去看个究竟。据说，向地球的纵深处打口井，其难度不逊于打造一艘太空船。
      目前，全世界最深的一口大陆钻井位于俄罗斯的贝加尔湖，井深12260米。从1963年世界第一口大陆钻探井开凿到现在，近40年的时间，人类探索地球的"视距"向内延伸了12千米。到1999年9月，我国也首次加入到这一行列之中，目前，一项钻深5000米、历时10年研究、预计耗资近1．5亿元的中国第一口大陆科学钻井终于进入了打钻前的倒计时。
      美国的大陆科学钻探则是利用了原先的一些石油和地质钻孔。在全国范围内对火山、矿藏资源、地质构造进行了基础性研究。我国迄今为止，只有钻进不超过2000米的地质矿井，真正意义上的大陆科学钻探井，还没有一口。又据报载：1966年，前苏联和英国的科学家获得了一个听起来极为荒谬的现象他们发现在南极东部三千米厚的冰层下面埋藏着一个巨大的淡水湖，深达500米。湖水或许已有100万年的历史。
      生物学家很快意识到，这个淡水湖将成为地球上其他地方从未有过的生物物种的栖息之地。蒙大拿州立大学的微生物生态学家约翰·普里什库说：这个淡水湖将真的把你在地球生命进化过程中所见过的环境条件复制到火星或木星的卫星之一的木卫二上据我们所知，木卫二上的一个冰盖下面有水存在。研究上述这些生命形式还将改变科学家对生命的理解。地球上生命的诞生曾一度被认为是地球在太阳系中的独特位置所产生的奇迹离太阳近到可获取温暖和能量的地步。很多生物学家现在都认为，很可能某种生命可能性最大的是微生物、将在其他星球乃至它们的卫星和小行星上被发现。地下生命可能在整个太阳系普遍存在。未来数年中的某一天，当深入南极洲冰层中的钻头钻通东方湖时，它将成为人类发现的征程上的一个新开端。
      宇宙天体对于人类来说，仿佛是一个永远解不尽的谜。就在1999年8月，美国的天文学会报道，他们又发现一个神秘天体，三年仍查不清其底细。报道说，美国加利福尼亚理工学院的天文学家乔治·乔尔戈夫斯基和他NP]事最近说，他们三年前在帕罗马天文台对北方天空进行观测时发现了一个神秘的天体，但至今他们还无法弄清这个天体的构成和距地球的距离。
      我们的前辈经过几千年的实践研究，提出宇宙全息论，发明设计出影响我们最大的五种气磁元素符号，命名为金、木、水、火、土。
      这五种元素并不是固定不变的五种物质。它其实是一种具有哲学意义的代用符号，它可以构成我们生存空间的相反相成的平衡机制。利用它可以计算出适宜自我个体生存的空间。中国的中医几千年来一直利用它治病，古人利用它预防自然灾害，指导农业生产的发展。利用它指导生产与生活。如何真正掌握宇宙间这五种要素?
      从宇宙行星运动规律来看，可以认为是五大行星的作用力所产生的相斥相吸的地磁力。
      以自然物质形态来看，在我们生存的地表，有一层层的土壤，有起伏的高山、岩石之类物质，我们以土来表示我们日常的钢铁、铜、金、银、锌、铅等以金来表示；太阳、星星发出的光，石油、木柴发出的火焰，我们以火来表示；地面上长出的树木等植物，我们以木来表示；河流、海洋、湖泊里的流动质物，南北极及其他地面凝结的冰块，凌晨降下的蒸雾，我们以水来表示。这五种形态物就呈现在我们的周围了。
三、住宅选址与建筑朝向
      自古以来，我们的先祖就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待，如今我们的住宅选址应把握什么呢？总归中国山脉水系的大概，以及纳阳御寒的气候实利功能，风水学家概括出了一个“风水宝地”的环境模式。这个环境模式是一种理想的背山面水，左右围护的格局；建筑基址背后有座山“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障；左右有低岭岗阜“青龙”、“白虎”环抱围护；前有池塘或河流蜿转经过；水前又有远山近丘的朝案对景呼应。基址恰处于这个山水环抱的中央，内有千顷良田，山林苍葱郁，河水清明。这个格局的具体组成如下：
      1、太祖山：山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥，罗城砂山山脉就是从该山分支出去的；
      2、少祖山：“龙脉”从太祖山分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。其是界于太祖山和父母山之间的较有特色的山峰；
      2、父母山：又称主山、坐山、乐山、来龙山，是龙脉尽头的山，一般说来，父母山下，便是结穴的“龙穴”所在；
      3、龙穴：父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点，是选址的最高点；
      4、明堂：龙穴之前的空旷之地，明堂有内外之分，紧靠穴前的平地是内明堂，不宜太宽阔，可“藏风聚气”。离穴较远的称外明堂，要宽阔而忌狭窄，以长久发展之计；
      5、抱水：穴前池塘或河流，呈半月状或环抱状。抱水的作用，被认为是可使基址之地生气凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水、玉带水等；
      6、青龙山：基址之左的阜山丘，亦称左辅、右翼、左肩等；
      7、白虎山：基址之右的岗阜山丘，亦称右弼、右翼、右肩等。青龙和白虎山左右围护，起着藏风聚气之作用，成“虎踞龙盘”之势；
      8、护山：青龙白虎山以外的层层岗阜山丘。护山、青龙和百虎这些低小的山丘，又通称砂山；
      9、水口山：水流离明堂而去处的左右两山，隔水成对峙状，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山，如汉水与长江合流处，今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山的“龟蛇锁大江”的格局；
      10、案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小岗阜，如几案一般，故称；
      11、朝山：基址或父母山遥对的远山，往往是基址前瞻视线的收柬点和对景；
      12、龙脉：连接太祖山、少祖山及父母山的脉络之山。
      在这个条件下，基址背后的山峦可作冬季北来的寒风的屏障；面水可以接纳夏季南来的凉风，争取良好的日照条件，并可取得生活、生产的用水方便条件，灌溉庄稼;缓坡可避免洪涝之灾；左右围护,植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候；在战乱的年代还是难攻易守的地形。总之，这种地形环境适合于我国的气候特点，以及中国封建社会以农业为主的自给自足的小农经济生产方式，因之被称为能带来吉祥的“风水宝地”，或称为“四神地”，成为一种约定俗成的择地模式。
      建筑朝向的选择,涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况等,必须前面考虑。选择的总原则是:在节约用地的前提下,要满足冬季能争取较多的日照,夏季避免过多的日在照,并有利用自然通风的要求。从长期实践经验来看,南向是在全国各地区都较为适宜的建筑朝向。但在建筑设计时，建筑朝向受各方面条件的制约，不可能都采用南向。这就应结合各种设计条件，因地制宜地确定合理建筑朝向的范围，以满足生产生活的要求。
      选择建筑朝向，一般主要从以下几个方面来考虑。
      （1）、各种建筑朝向墙面及居室内可能获得的日照时间和日照面积。建筑物墙面上的日照时间，决定墙面接受太阳辐射热量的多少。冬季因为太阳方位角的范围小，在各朝向墙面上获得的日照时间的变化幅度很大；以北京地区为例，在建筑物无遮挡情况下，以南墙面的日照时间最长，自日出至日落，都能得到日照。北墙面则全日得不到日照。在南偏东（西）30°朝向的范围内,冬至日可有9小时日照,而东、西朝向只有4.5小时日照。夏季由于太阳方位角变化的范围较大，各朝向的墙面上，都能获得一定日照时间。以东南和西南朝向获得日照时间较多，北向较少。夏至日南偏东及偏西60°朝向的范围内，日照时间均在8小时以上。
      建筑物室内的日照情况，同墙面上的日照情况大体相似。以北京地区（窗口宽
      2.10米,高1.5米)为例,在无遮挡情况下,冬季在南偏东(西)45°朝向的范围内,室内日照时间都比较多,冬至日在这个朝向上,均有6.5小时以上的日照时间。同时由于冬季太阳高度角较低，照到室内深度较大，所以在南偏东（西）45°朝向的范围内,室内日照面积也较大。东、西朝向的室内日照面积都较小。在北偏东（西）45°朝向的范围内,冬至日室内全无日照。
      夏季在南偏东（西）30°朝向的范围内，日照时间不多，而且日照面积很小，夏至日室内日照为4-5小时之间，日照面积只有冬至日4﹪-7.3﹪。在东、西朝向上，夏季室内日照时间较多，而且日照面积很大，在夏至日室内日照时间有6小时，日照面积为冬至日的2.7倍。在北偏东（西）45°朝向的范围内，夏至日室内日照实数有3-5小时，日照面积也比东、西朝向少。从日照时间和日照面积的分析来看，北京地区的最佳建筑朝向在南偏东（西）30°朝向的范围内。
      (2)各种朝向墙面上可能接受的太阳辐射热量。墙面上接受的太阳直射辐射热量,除了与照射角度和日照时间有关外,还与日照时间内的太阳辐射强度有关。根据北京地区多年的实测值，计算出最冷月（1月份）和最热月（7月份）各朝向墙面上接受的太阳直射辐射热日总量，并作出太阳辐射热日总量变化图，由图可知，冬季各朝向墙面上接受的太阳直射辐射热量，以南向最高为16529千焦/平方米·日，东南和西南向次之，东（西）朝向更少，分别为4228千焦/平方米·日和5474千焦/平方米·日。而在北偏东（西）30°朝向的范围内,冬季接受不到太阳直射辐射热。
      夏季各朝向墙面上接受的太阳直射辐射热量，以东、西向为最多，分别为7176千焦/平方米·日和8830千焦/平方米·日,南向次之为4985千焦/平方米日,北向最少为3031千焦/平方米·日。由于太阳直射辐射强度一般是上午低、下午高，所以无论冬季或夏季，墙面上接受的太阳辐射热量，都是偏西的朝向比相应偏东的朝向稍高一些。夏季室外的最高气温，是出现在13-17时之间，此时太阳位置正在西半天的方位上。可知建筑朝向在南偏西45°—90°的朝向的范围内，西晒是比较强烈的。
      从北京、广州两地区的太阳辐射热量的共同变化规律，是冬季以南向墙面为最多，自南向东北（西北）方向逐渐减少，到北向减为最低；在夏季以东、西向为最多，自东（西）向北（南）方向，逐渐减少，到北向减到最低。
      （3）各种朝向居室内可能获得的紫外线量。太阳光谱中的紫外线，有杀菌及改善室内卫生条件的效果。在一天中阳光紫外线的成份，是随着太阳高度角的增加而增加，所以一天正午前后紫外线最多，日出以后及日没以前为最少。
      根据多年的实践证明，在冬季各朝向居室内接受紫外线，以南向、东南和西南朝向最多，东、西朝向较少，大约只有南向的二分之一。东北、西北和北向的居室，接受紫外线更少,大约只有南向和东南向的三分之一左右.这是由于日照时间少或没有日照,仅接受天空中散射辐射中的微量紫外线的缘故。因此，从接受紫外线多少来考虑，南偏东45°到南偏西45°朝向的范围内为较佳的建筑朝向。
      （4）主导风向与建筑朝向的关系。主导风向对冬季室内热损耗程度及夏季室内自然通风影响很大，因此选择建筑朝向，应在考虑日照的同时注意主导风向。
      在北方寒冷地区，冬季为了建筑防寒，大部分主要居室的布置，应避免对着冬季主导风向，以免热损耗过大，影响室内温度。如北京地区，冬季主导风向是北风和西北风，从北偏东45°到北偏西60°朝向的范围内，主导风向入射角小于45°，冬季寒风侵袭比较严重；在南偏东60°到南偏西60°朝向的范围内，处于背风面，是冬季建筑物防寒的适宜朝向。
      在南方炎热地区，争取良好自然通风是选择建筑朝向的主要因素之一。应将建筑物朝向尽量布置在与夏季主导风向入射角小于45°的向上，使室内得到更多的穿堂风。但当总平面布置是行业式方式时，应当避免建筑物正对夏季主导风（即风向入射角等于零度），以避免两栋建筑物之间，产生旋涡区过大，对后排建筑物的自然通风不利。在这种情况下，建筑朝向宜采取与夏季主导风向入射角在30°—60°之间向上，以利于室内自然通风。
      在多风沙地区，建筑朝向要避免面对风沙出现季节和主导风向。宜使建筑物的纵轴平行于风沙季节的主导风向，如此可以保持室内的卫生条件，减少大面积墙面遭受风沙侵袭。此外，还要注意小气候中的风向问题。全国各地的风向示意图，列出了各地全年和季节的年风频率和主导风向，设计时可查找参考。
      就气候条件说来，一般选择朝向，在北方冬季较冷，室外活动较少的地区，应以日照为主；在夏、秋季较热，冬季仍有一定室外活动的地区，则应以炎热季节的自然通风为主。为指导选择较佳的建筑朝向，有关单位结合各地区的气候条件，进行了大量的调查研究工作，得出各地区最佳及适宜的建筑朝向。现将全国部分地区的调研及多年实践经验的成果综合列表供参考。
      全国部分地区建筑朝向表
      除了气候等方面的原因，影响到建筑朝向的另一个因素是建筑环境的景观。总之，建筑的朝向要综合考察气候因素和景观因素，依据建筑的性质而具体确定。