信是人类坦诚对世界的无知，仰是一种对存在的无限性的敬畏，两者加起来就是信仰。——李子勋

谈到信仰我想起一个有关佛陀的故事,一个信仰神的人问佛陀：“神存在吗？”他回答“不”。一个无神论者问“神存在吗？”佛陀回答：“有”。弟子感觉很奇怪，佛陀说：“人不要执著与信念，对信神的说没有神和对不信神的说有神，就是不让他们执著于他们的信念。”佛的真谛既不是空也不是实，既是空也是实，所以信仰本身就是一个信仰而以。我理解佛陀的意思，当一个有神论者和无神论者在“有”的层面去理解神，都是不对的。因为神不是一个有形的物质，神的存在不是在人类认知中的存在，而是在超越人类可触及的，更博大的时空中的存在。

就人类可理解的信仰来说，信仰是人对某种观念、学说、主义、事物的信奉与崇拜，并把它奉为自己行为的准则和生活指南，是一个人可以做什么和不可做什么的基本伦理与态度。其实，我们都生活在一种“信”的心理现实中（to belief in），人们总喜欢相信一些什么，不信一些什么，或者对一些什么将信将疑。我们相信什么看到的世界就是什么，人的知觉会在信的作用下重组这个世界。不信什么也看不到什么，即便什么有人的心智也能做到视而不见或充耳不闻。信与不信其实是都一种心理能量投注的结果，所以不信也是信。对信痴迷并引发一种持续的精神灌注就是信仰，这种灌注把心理能量转换成一种内在升华的心灵感知，世界是能量的，生命也是能量的，所以宇宙与万物都是生命现象。真正阻隔人们心灵感知的是言语，心灵没有言语，言语都是头脑的。想想释加摩尼，耶稣，默罕默德和其他的一些伟大的真神，他们理解上帝（宇宙意识）不需要语言，但人类要理解他们却只能借助言语，言语可表达的东西非常有限，所以我们难以真正知晓上帝的想法是言传带来的困境。我个人相信对宗教的敬奉不能用语言，也不能去理解，只能是用心去感悟。

信仰对人类的生活具有很高的价值。信仰有一种对现实的解构或瓦解能力，因为信仰内涵着一种精神图腾，崇拜、敬畏和臣服之心。心理学可能解释信仰这种持续不变的精神投注类似一种自我催眠，会让人的身体，知觉，意识产生一种奇妙的改变，与我们信仰的事物发生一种意象上的连接或神入，诞生一种全新的心理现实感。不过，信仰触发的催眠效应让人的意识扩展，引导心智与博大的宇宙意识融为一体，也扩大了知觉：触、看、听、味、嗅构成的外部世界。聪明人都有自己的信仰，因为信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有。信仰可以摆脱人的虚无感，无价值感，生命的有限感，创造一种幸福与确信的心理现实。聪明人不会把意识停留在硬的（看得见，摸得着）的现实上，他们相信存在是超越人的理解与知觉的，宇宙有一种混沌的秩序，无序中的有序。万物皆生命正是一种信仰，宇宙也有她博大的情感与意识。宗教是一种信仰，科学也是一种信仰，科学以确认的，逻辑的，线形的，因果的方式去解释存在，，所产生的定律。人与现实、存在的关系，只是一种超然的，非言语的感受系统，这种感受与大自然的混沌，复杂，多样，不确定具有同类质。

极端说来科学也是一种信仰，理性同样是一个信仰，道德良知其实也是信仰的产物。信仰是人的心理本质。因为存在的世界具有巨大的不确定，信仰其实是人对世界的解释，由此发展出人的道德感，行为准则与哲学思考。客观的说科学信仰让人类变得自信和有为，宗教信仰表达一种以爱与无我为中心伦理观，民间的鬼神信仰表达一种生命永恒的观念，拜物信仰是一种聚焦物质欲望，躯体体验与现实生活的价值取向。所有信仰都是一种心灵的活动，心灵是一种比精神更高级的生命存在与知觉，也许心灵更像是存在的本真部分或。心灵对存在的描述是通过符号、象征、图腾、崇拜、祭祀、仪式、艺术的手法，忘掉言语崇尚信仰可能是人的心灵可以轻舞飞扬的唯一途径。信仰是人接近自然，重归自然的最佳心理途径。谦虚的人，关爱生命的人，珍惜自然的人就是有信仰的人。