心在河图之南。地二生火，天七成之。在卦属离。与小肠相表里。
心在表为小肠，在体合筋脉，开窍于舌，其华在面，在志气为喜，在液为汗。心为神之舍，血之主，脉之宗，为阳中之阳。
何梦瑶说：阳气上升至心而盛，阳盛则为火，故心属于火
周易本义说：离，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。
朱子说：离卦是阳包阴，古文为火字，金文作凹，象火之上炎。
火者毁也，可燃之物，能毁物也能熟物，养人也可杀人。用之当则亨二利，不当则害而凶。
在卦为离。离，南方卦也，圣人向明丽治，心居肺下，乾卦之九五也，实为君主，神明出焉。离，又为乾画之变也
易传说：离为火，为日。为电。
心乃人身阳中之阳，阳气最盛，故配以离卦。

肺
肺在河图之西，天九生金，地四成之。在卦属乾，兑。为阳中之少阴，其数九。
医碥说：心肺居膈上，而肺尤高，天之分也，故属乾金。
易传言：乾为天，为君。健也。阳物也。
兑，阴金，周易本义说，一阴进乎二阳之上喜之乎见外也，其象为泽。又取其坎水而塞其下流之象。卦体刚中耳柔外。
乾，阳金。

兑，乾上画之变也，肺居心上，乾之上画也，上画变而为兑于时为秋，于象为为金，金性沉降，秋气敛肃，阳气升极而降，故肺又属兑金。
心肺同居人体胸腔，位于膈上，在五脏六腑中处于最高位置，重要性如君如相。肺在五脏六腑的最高位置，是为华盖。在体合皮毛，其华在毛，开窍于鼻，在志为悲，在液为涕。
《素问。兰台秘典论》：心为君主之官，神明出焉。肺为相傅之官，治节出焉。言心脏如君主治理国家，聪明智慧，莫不由之。肺脏如丞相，起辅弼节度作用。
将其配乾金，突出心肺同居高位，具有君相之密切关系。配兑金，是根据兑为泽，能润养滋生万物。借以类比肺为水之上源。能宣发敷布津液以泽润全身和通调水道调节全身之职能。

肾
肾在河图之北，天一生水，地六成之。与膀胱相表里。其数六。
肾在体合骨，开窍于耳以及二阴。其华在发，其志为恐，在液为唾。
易云：坎，水也，万物之所归也。
肾在人体位置居下，肾归于水的润下同性而相类。
《素问。金匮真言论》说：阴中之阴，肾也。
《素问。上古天真论》说：肾主水，受五脏六腑之精而藏之。在卦为坎。
程敬承说：卦中一阳上下二阴，阳实阴虚，上下无椐，故坎为陷之义。所言处险难之道。
医碥何梦瑶说：外阴而内阳，阳气潜藏于黄泉之中，静极复动，故冬至一阳生，惊蛰而雷击也。肾得命门之火所蒸，故坎卦配肾。

肝
肝在腹腔横膈之下，右肋以内。肝也在河图之东，天三生木，地八成之，在卦属震巽。季属春，与胆相表里。为阴中之少阳。

易云：万物出乎震。示阳气萌动，欣欣向荣，开始生长。
春季自然阳气开始上升，肝阳常随之相应旋动。春天病发，阳愈动矣。故肝配震。
易传说：帝出乎震，。。震为雷。。雷以动之。因震为一阳生于二阴之下，为动力激发静态之始，为阳气初动，生机初现之契机。为生物之萌芽。壮盛之源动力。
医碥何梦瑶说：外阴而内阳，阳气潜藏于黄泉之中，静极复动，故冬至一阳生，惊蛰而雷击也。肾得命门之火所蒸，化气以上，肝受之升腾。故肝于时为春。于象为木。具有升生阳气，启迪诸藏，升举阳气，调畅气机之作用。
医源〉石寿景说：天地之道，阴阳而已，阴阳之理，升降而已。
徐几说：震属于木，巽也属于木。震阳木也。巽阴木也。肝在表为胆，在体合筋，在窍为目，在液为泪。



脾
脾在河图之中，洛书中宫。天五生土，地十成之。在卦为坤，艮。季属长夏，与胃相表里。为阴阳往复中之至阴，其数十。坤卦。
易传说：坤为地，为母。坤以藏之。为体，为用，万物赖以生长。周易本义说：坤者，顺也，阴之性也，阴之成形者莫大于地。
何梦瑶说：脾脏居中，为上下升降之枢纽，饮食于胃，脾为行运气于上下内外。犹土之化布于四时，故属土，于卦为坤为艮。
易传说：始万物者，莫盛乎艮。成言乎艮。乾之一阳止于坤阴之上。艮，止也。
周易本义说：一阳止于二阴之上，阳升极而止也，其象为山，取坤地而隆其上之状。
易道生生不息，何能有止，止之为止，乃屡次暂停，而非含终结之意。因止而后必有行。
程敬承说：艮，序卦震者动也，物不可以终动，止之故受之以艮。动则有静，静则有动，物无常动之理，艮所以次震也。
《易。文言》说：坤正位居体，美在其中，而畅于四支。故医学中的脾也主四肢。