一直从侧翼和提升方向来考虑。能解释这是一个完整的系统。但有一件事无法解释，如果顺延一个号码不是也行吗？再说分区中，腹区的号码是8、9、1，这样多不方便啊。只要往前顺提一个号码，腹区就刚刚好是7、8、9。多好。当然九柱图就歪了。但除此应该有更重要的原因吧。

 昨天和今早放开思维驰骋一番。终于收获以下随想。

　结合佛学经典里面六度万行的内容(六度是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧。亦称六波罗蜜)来讲讲1-9型为什么要按这样的顺序排列。

 1号持戒，2号布施（也有“发慈悲心”），3号精进，4号向内走（寻找自性），5号禅定（观照事物背后的实相，破虚相），6号谨言慎行（修细行），7号喜悦，8号力量，9号无为（也有忍辱），而所有这一切就是智慧。

 难怪1号完美型要放在最前面，其实一号并不完美，只是“我要完美”，从“我要完美”出发迈出了成长的第一步。持戒是在成长路上的自我保护。同时也训练了注意力。我开始有意识地对自己的行为负责。而不是随波逐流。当然最重要的是它是正见的体现。但不应变成一种执着，更不能因此对人产生分别心。

 布施是第二步，简单地说就是多分享，多关心他人。和他人分享有用的知识（正知正见，或者对生活和美有助益的知识）或者财富都是很好的。布施的现代语言是不求回报地分享。如果能同时发慈悲心，就更好了。一个人的力量始终有限。慈悲就是和大家连结。慈是愿人得乐的意思，悲是悲悯他人受苦之心。与人（万物）连结就拥有了更大的力量（现代灵修称之为宇宙能量）。这是真实不假的。

 精进是第三步。精进是指修行的态度。简单地说：放在最重要的位置上。愿意花时间和精力，并付之行动。精进的内容是什么呢？就是第四、第五、第六步。

 第四步：向内看，向内探寻。一切痛苦只和自己有关。这个可以作为修炼的原则。这个原则说起来容易，做起来难。我们一转身就开始指责他人，寄希望他人改变来减少自己的痛苦。这是行不通的。如果有一天我们有能力指引他人，是因为自己内在清晰。别人愿意被指引是因为看见我们的内在之光。反过来说，为什么身边的人还没有改变，是因为我们没有影响力，我们内在力量匮乏。

 第五步：观照自己的内在、观照事物背后的实相、破除无明（烦恼）的同时“明理”。我们必然深刻明白到我们所见尽是幻像。我们的恐惧因幻象而生。

 第六步：谨言慎行，修细行。简单说就是修一言一行。需要很多的觉察、明理和自律。这是一个内外兼修的过程。第四、第五步说的是内修，第六步说的是外修。打个比方说，如果我们常常昂首、挺胸、阔步，时间长了，也修了内在的气质。人必然正气了，自信了。但没有内修的基础，我们很难保持这一点。做到这一点，对内修又相当有益。还有一个重点是通过自己言行的细微之处反观内在。这是将“一花一世界，一叶一菩提”用于生活，用于修道。

 第七步实修的结果迎来内在的喜悦。这种喜悦是内在生发出来的，不是一个短暂的情绪过程。初地菩萨（刚进入菩萨境界的人，初地亦称观喜地）的特质就是喜悦。

 第八步是实修后自然达至的结果：内在充盈，充满力量。

 第九步也是实修后自然达至的结果：自我消失，无为。无为不是不做事。是内在的我执我慢没有了。不再以“我思”“我想”“我见”“我欲”来做事。这些境界无法追求。依法实修会自然到来。

 不是哪一个型号的人就在哪一步上。是不同型号的天赋和倾向不同，让其走相应的一步更容易。也说明人各有所长。大千世界的存在，配合得相得益彰。

 无论哪个型号的人都要从第一步走到第九步，当然没有严格的先后顺序。从追求自我的完善开始，到不再追求结束。内在宁静、喜悦、于他人自然有益。

 哈哈。每一个型号是平等的。互相学习、互相警醒于成长有非常的助益。

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