尊敬的伟烈同学： 您好！ 来信拜读，受益匪浅。由此可见，伟烈君乃博学之士，可敬可佩。君读《易》八年，炼道数载，已非常人所能。又闻遍读道释阴阳等诸子百家经典，更是敬佩之心油然而生。烈夫亦曾读《易》，虽二十余载，然如匆匆过客，恰似风略草丛，非精非深，至今仍不得要领，最多不过《易》海拾贝，一二而已矣。今深得君心灵通，不胜感激。烈夫何德何能？岂敢令君望吾项背？实乃愧对鸿鹄之君，弘毅之士。拜读箴言，所幸者烈夫，所获者烈夫，因得如兰之君，深感情趣相投，可谓同志也。幸甚至哉！ 君来信提及君子与小人，烈夫不才，略谈浅见。 何谓君子？因社会阶段不同而各有其意。封建社会，乃为帝王将相，才子佳人；今时则为胸怀内圣外王之道，明明德而臻于至善者，讷于言而敏于行，且力行有为之人。臻于至善者，非至善者也，贵在“臻于”。 何谓君子？何为小人？子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”可见，所谋者异同水火。然，炼化之过程，绝非义利两决，正如太极之图，阴中有阳，阳中有阴，互相渗透。君子喻于义并非纯义，纯义君子世间绝无；若有之，多为大义者，而非至清无浊也。而大义者往往盖棺论之。小人喻于利，唯利是图者也，思之利也、行之利也，功之利也。社会各界，三教九流，各色人等，各有趋避，萝卜白菜各有所爱，本不该非议也。 人乃万物之灵长，或君子或小人，本初同也。所不同者，后天炼化异易使然。君子重修，小人不养，人道相悖。君子重修，修我之变化：小我变大我，旧我变新我，自我变忘我，固我变超我，有我变无我。得其道者谓之君子。反其道者谓之小人。小人不养：无养成之志，无涵养之法，无炼我之术，无叛我之道。既如此，谓之小人。君子者，“为天地正心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”君子虽死，“死而不亡”。凡小人者，为利己而谋心术，为一己而求私利，为达己而钻营，为寿己而苟活。其肉虽存，魂灵亡也。 正所谓“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。”故曰：君子谋道不谋术。谋道者“虽九死其犹未悔。” 鄙陋浅见，望不吝雅正。 敬颂发达！