清代魏源《默觚上·学篇十》述:“钟磬之器愈厚者，则声愈从容；薄者反是。”钟磬其壁浑厚，无论敲的人用力如何，皆能保持住其本真的音色，发出雄浑悠远、从容典雅的声音。

器铭的原理映照着家乡东台“撤县建市”30年的步履铿锵，风雨兼程。如歌的岁月厚如钟磬，磨砺的奋进更显从容。

11月18日，作为游子，应邀参加“建设新东台”发展大会，聆听了陈卫红书记在“建设新东台”发展大会上的主旨演讲。“悠悠天宇旷，切切故乡情。乡愁是一种亘古不变的情感，寄予了深深的家国情怀。这种具有强大魔力的情感，无论走得多远、身在何方”。陈书记的讲话触动到了，生于斯长于斯的游子心中最柔软的地方。

“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。近年来东台从“融入长三角，建设新东台”，到“创新引领，生态优美，幸福小康”，再到陈书记讲话描绘的新时代东台的“五个新实践”，一脉相承，与时俱进。有着共同的哲学基础，有着共同的理念品格。它体现了东台市委一班人认识社会、经济的运动过程，并把握其发展规律，体现了经营城市经济学意义上的发展智慧。

笔者曾著《为“融入长三角，建设新东台”叫好》文章，为“融入”叫绝，为“建设”鼓呼。东台提出的“思想观念上的融入、基础设施的融入、产业发展的融入、体制机制的融入”。

在笔者看来这样的“融入”，不仅是有形物质的融合，更有无形物质形态的融合。正所谓“理者，物之固然，事之所以然也”。思想观念管方向、管长远、管根本。“十九大”报告中提出的“全要素生产率”，实质上就有包括“精神”、“文化”、“道德”、“理念”等“思想观念”的要素。

“创新引领，生态优美，幸福小康”。笔者以为，虑善以动，动惟厥时，中国经济的“熊彼特的创新型经济”将取代过去的“柯兹纳的套利型经济”。社会和经济等工作惟有创新，才能得以健康发展。“绿水青山就是金山银山”，生态环境是一个城市的软实力。无论是《吴越春秋》里所述，还是亚当斯密的《国富论》中，都在强调“民富国强”，“民富”在“国强”之前，民众富裕了百姓才能有真正的获得感。

“文化”思想观念的融入，这次“建设新东台”发展大会上的前一天晚上《如歌东台》晚会，被体现的很充分。从《梦缘人间》，到《情系七里街》，再到《新时代向未来》。诗情、诗意、诗化、诗性的“意象”，让近千名返乡游子体悟到是最具温暖、最具美感、也是最具震撼力和启发性的艺术魅力。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。好的“晚会”，一定是融入这个时代的宏大叙事，正所谓 “声音之道，与政通矣”。东台“创新引领，生态优美，幸福小康”新愿景，在晚会中缕缕情怀寄，丝丝缱绻长。

党的十九大报告有一重大的政治判断，即中国特色社会主义已经进入新时代，社会的主要矛盾已经发生变化。笔者以为这样的新表述讲的是我国“社会主要矛盾”，而不是我国经济发展的主要矛盾。所以，必须从我国社会发展的历史方位上来思考。

“人民日益增长美好生活的需要和不平衡不充分之间的矛盾”，“撤县建市”30年后的东台社会、经济领域的改革已进入“帕累托改进”的深水区。“建设新东台”发展大会上，陈书记提出的“新交通、新经济、新生态、新旅游、新生活”的“五个新实践”，恰恰体现出对东台新的社会、经济、文化、教育、民生等系统部署。

 新故相推，日生不滞。在笔者看来“新交通”，则是呼应东台融入长三角“基础设施的融入”。“同城化”交通先行。而“新经济”，体现出“十九大”的“质量、效率、动力变革”。东台提出经济要“含金量”，更要“含绿量”。“新生态”，正是东台的“资源禀赋”和“绿色坚守”。

其实在笔者看来，“新生态”还有“资源禀赋”意义外对东台社会、经济、文化等发展的启迪作用。这是因为生态有着“政治学”的意义，即生态是加快转变经济发展方式；有着生态的“经济学”的意义，即主张的经济是“集约内涵”式的；有着生态的“文化学”的意义，即绿色生态文化理念崇尚健康、节约、平等、协调、共存。

此外，还有着生态的“社会学”的意义，即生态是基于生态学整体主义的世界观和方法论；有着生态的“哲学”的意义，即实现人与自然的和谐，推崇天人合一。用这些生态意义上的视角去看，推动东台社会、经济的全面发展，或有着对东台发展的历史和现实意义。

在笔者看来，“新旅游”，则是旅游进入深度游、人文游的新要求，旅游文化的物态化、活态化、业态化，是当其时。“新生活”，新的“美好生活”或不仅体现在物质财富，还有更多的社会的公平、正义，人民的获得感，幸福感（作者系国务院发展研究中心《环球财经》专栏作者、中国人生科学学会事业发展委员会副主任委员、东台籍）。