需（五）

经文：

    需⁽¹⁾：有孚⁽²⁾，光亨⁽³⁾，贞吉⁽⁴⁾。利涉大川⁽⁵⁾。

    初九：需于郊，利用恒⁽⁶⁾，无咎。

    九二：需于沙，小有言⁽⁷⁾，终吉。

    九三：需于泥，致寇至⁽⁸⁾。

    六四：需于血，出自穴⁽⁹⁾。

    九五：需于酒食⁽¹⁰⁾，贞吉。

    上六：入于穴，有不速之客三人来⁽¹¹⁾；敬之，终吉。

注释：

    (1)需，卦名。帛《易》作“襦”。其本义为古代求雨之祭。需，从雨从而，而为天之隶变，故需与雨、天有关，正如《象》云：“云上于天，需。”《周易正义》释曰：“若言云上于天，是天之欲雨，待时而落，所心明需。”因而需为待雨。又案经  有“光亨”，光通广，王引之《经义述闻》：“广之为言，犹广也。”亨为祭祀，故“光亨”即“广亨”，需又有广泛祭祀之义，故需为祭雨。有需与雩二字相通为旁证。雩，《说文》云：“雩，夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”《公羊传》曰：“大雩者何，旱祭也。”《月令》曰：“仲夏之月，大雩帝，用盛乐，乃命百县雩祀……以祈谷实。”而需与雩字形相近，又同为虞韵平声，因而在上古是相通的。故需本义为求雨之祭。后引申为等待、需要等意

    (2)有孚：有诚信。孚，诚信。

    (3)光亨：广泛祭祀。！“光”通“广”。亨，祭祀。（详见《随》卦注释⑩）

    (4)贞吉：占之得吉。贞，在此作“占问”。

    (5)利涉大川：宜涉越大河。大川，大河。

    (6)需于郊，利用恒：停留在邑郊，适合守恒。郊，古指邑外。恒，一常规，一久。

    (7)需于沙，小有言：逗留在沙滩上，少有口舌是非。小，帛书《易》作“少”，古“小”“少”通。言，责难，诃谴。

    (8)需于泥，致寇至：逗留于泥泞中，以招致盗寇。寇，盗寇、掠夺。

    (9)需于血、出自穴：停留在沟洫中，离开自己居住地方。血，洫。《说卦传》：“坎为水、为沟渎……为血卦”。血，洫通。穴，古人居住的山洞、土洞。

    (10)需于酒食：停留在酒宴上。

    (11)不速之客：没有邀请而来的客人。速，邀请、召。

今译：

    需：有诚信而广泛祭祀，占问则吉，宜于涉大河。

    初九：停留在旷野中，持之以恒，则无灾害。

    九二：停留于沙滩中，少有口舌是非，最终得吉。

    九三：停留于泥泞中，以至招来盗寇。

    六四：停留在沟洫中，离开居住的地方。

    九五：停留在酒食中，占之则吉。

上六：进入自己居住的地方，有三个不速之客来，（如果）以礼敬之，最终得吉。