作者：李泽尧
按：不妨参考阅读泽尧《国家又不是你一个人的》《人民也未必都是你们家亲戚》。请不要以为这两句话有失对党国的一片忠诚和赤城，而恰恰是这两句话，才让泽尧忧国忧民之心敛住脚步、不至于发展成为【老愤青】、才有精气神来写出二十几部管理著作。
见网上有：【马来人可以轻易的统治人口总数达到马来人一半多的华人，这不是思维能力更强的明证吗？更值得我们反思的是，在马来人的管理下，马来西亚华人的国民素质远高于大陆的中国人。】
让泽尧多次感叹：到底什么叫【素质】啊？
现在，泽尧同你分析一下：
1、 看到很多人所说的【素质】，几乎也就是：“守规矩”、“听话”，“领导者怎么说，就怎么想、怎么做”、“舆论说什么就信什么”。
2、 当年日本地震的时候，有人说日本人【素质】高，因为他们“正常排队”“不乱来”“住帐篷不丢垃圾”“集体聚会的时候，不会一地垃圾”。
3、 就日本人素质的问题，我就在想：在法西斯的统治之下，老百姓当然是很“守规矩”、“很听话”的。
4、 有人说上个世纪五十年代，中国人【素质高】，我也在想，那时候的老百姓“老实”“厚道”，即便是领导乱来，他们也会“逆来顺受”。
5、 于是，到底什么是【素质】呢？
6、 “不分是非”、“领导说什么就是什么”、“舆论说什么就信什么”、“听话”、“憨厚老实”就是素质吗？我的意思是说：要是老百姓太老实，社会其实很危险啊——把希望寄托在领导身上，什么都听领导的、舆论怎么说就怎么信，岂不是“没有思想”“缺少思考”、岂不是“盲目”、岂不是很危险？？
7、 只是行为上“遵守、坚持”，而没有认识上“理解、认同”，终究还是盲目的、危险的。
8、 在中国这个社会，做父母的，如果一个劲只是把孩子教的“很守规矩”“很老实”，那只怕也是很危险、也会很不情愿的吧？
9、 要是这些就是【素质】的话，那么，只怕人们就都希望别人“素质高一点”了。做主管的、当领导的，都希望自己的部属“老实一点”——【素质高一点】。对不对？
10、 于是，泽尧认为，所谓素质，应该是：
（1） 以【普世价值】、或者如果你反感此词汇的话，不妨用【社会公认的真善美】，作为基准、和标准的情况之下的一种评价。
（2） 素质好坏，总是要有参照系、要有标准，就像泽尧说的：绩效等于结果除以目标，成功等于成就除以梦想。没有参照系，就谈不上好坏。
（3） “守规矩”、“听话”，“领导者怎么说，就怎么想、怎么做”、“舆论说什么就信什么”，远远不是【素质】！试想想：当初日本皇军铁蹄踏遍中国大地的时候，不是有汉奸【很听话】吗？不是有【良民】很【守规矩】吗？
（4） 一个民族的素质，是要看这个民族取得的共识有多少！
（5） 一个人的素质，是要看他的认识水平有多高、他在遵守什么、他在坚持什么？他又在抗争什么、推动什么？
（6） 社会还不尽理想，只是一个“听话”“守规矩”，那是不够的。
（7） 共产党员当年闹革命，让一部分人觉悟起来，不断传播革命真理，那才是【素质】。今天的先进人士，传播先进理念，弘扬【真善美】（注意，我这里所说的不是某些人口头随便说的、不入心不入耳的“真善美”），这才是素质！
（8） 【真善美】没有标准答案，因为她在不断进化。大概，有助于人与人、一群人【和谐】、以及有助于【走向更加和谐】、有助于一个人自己内心更和谐、更圆满，生活质量更高、甚至于人们所说的“更真实”，或许那就是【真善美】吧？
（9） 素质，必须要从【真善美】这里说起。
（10） 当然，在有的时候，执着于外在标准，可能会影响当下的和谐、以及生活质量。于是，“恭敬不如从命”，“守规矩”“听话”或许真的是一种【素质】了：为什么？因为量力而行、适可而止——这可是变通的素质啊！所谓“曲线救国”嘛！在不涉及【大是大非】的情况之下，你会变得更加随和、善解人意，而在大是大非的情况下，你也可以避免成为【先烈】。
（11） 不妨参考阅读泽尧《国家又不是你一个人的》《人民也未必都是你们家亲戚》。请不要以为这两句话有失对党国的一片忠诚和赤城，而恰恰是这两句话，才让泽尧忧国忧民之心敛住脚步、不至于发展成为【老愤青】、才有精气神来写出二十几部管理著作。
（12） 的确，你必须知道，【量力而行、适可而止】才更具有【建设性】。社会、国家需要建设性，人生、家庭，也需要建设性。
11、 那，接下来要问，“一个人要怎样才能提高自己的素质呢？”，泽尧现在补充几点：
（1） 人格在于选择、人格在选择之处——一个人的行为举止，应该要有内心的理解、认识的提高，才叫得上是素质。【不理解而做到】，那只不过是“被别人训练”的结果而已，某种意义上讲恰恰是一种“悲哀”。你可以看到，一条小狗也会很守规矩，是不是牠就有素质了呢？——也就是说：要做一个“觉悟了的人”，而不是憨厚投入的人。“佛就是觉悟”，佛教寺庙到处都有这句话。泽尧也常讲，“真正有信仰的人，一不小心就成了炮灰”。建议读者百度搜索阅读“投入与跳出三种境界”，那可是佛学之精华，不可不知！
（2） 有选择并不就一定是自由的，而“自由是对必然的把握”！所以，多读一点书、多高懂一些事情，【觉悟】二字就有了抓拿、就有了抓手。“读万卷书、行万里路”，多经历一些项目和事情，当然就会增进一个人的理解力、认识水平。举例说，《经济法基础》在当今社会，大概也是一个人的必修课。同样，《心理学》是不是你也必须读上几本？（通读一遍，或者有感觉的先读，或者读上一半，可以吧？！）
（3） 所以，泽尧常常以为，学管理、研究管理，真的很不错，因为，生活的方方面面都会用到管理——在研究与人沟通的同时，自己的内在和谐就有了方法。事实上：管理在很多方面就是在提高对人的认识。而不只是单纯面对大自然。更现实、更机会主义地讲，在中国社会，分工还不够细化——或者说更关键地，是法律还不够健全、社会秩序还比较乱，于是，一个人想做点事情、或者仅仅是想不吃亏、少吃亏，你就得懂得类似于“中国人精明之道”的东西——你必须【很会来事儿】！而不是像美国等发达国家，很多单纯搞技术的人也可以活得很好。这【很会来事儿】，似乎就是中国式的素质了吧？建议读者百度搜索“中国人精明之道”，阅读PPT，还可以搜索到【中国人精明之道-讲课录音】。
（4） 【琴棋书画，样样皆通】是不是一种素质呢？与他人无关、自己玩耍的部分，我们不妨把它叫做【素养】好了。
（5） 还有哪些涉及到【素质】呢？的确是一言难尽！或许，用【生存与发展】作为参照系是不错的：有生存能力，或许就不得不对社会他人有贡献。求发展、能够得到发展，就不得不有益于社会他人。
（6） 而【真善美】，则几乎就是【素质】的内容和标准了：善，就是【己所不欲勿施于人】，善待他人、与他人和谐相处；美，则是自我的和谐、自得其乐，如琴棋书画样样皆通；真，则是顺其自然、天真纯真、洞察真相、与天地同在、返璞归真、领悟真谛、存在自在、天地人浑然一体。
（7） 泽尧在其著作《创造力》中讲到：美是形容词、强调和尊重的是一个人的个性、有如孙悟空；善则是副词、也就是界定你的行为的状语，讲究的是一群人的和谐、很像唐僧；而真就是存在，真的词性是名词，也就是【天底下一切的存在】的最大的名字，就好像是如来法眼、如来佛！若你能领悟其中【真】的精髓，一个人的潜在洞察力、创造力，就会被挖掘出来。即所谓【法力无边】了。建议你阅读其中“真善美的参照系”篇章，一定可以增进你的功力、法力。
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