收到你发来的胡因梦所写或所译的文章《何谓“真实本性”？》、《你为什么要生气？》、《如何转化烦恼》、《如何转化愤怒》，感谢你把有价值的文章给我共享，在文章还没读、只是浏览了题目之后，先率尔而议论几句。 我觉得人的克服心理压力实在是一个很重要的课题，然而修炼是以境界为前提的。一个胸中装着更宏大念头的人是不应该过于被琐事纠缠的，天下其实没有多少事情值得我们计较，绝大多数事情都是“不过如此”。 我不太愿意忧郁、烦恼、生气的，更不太可能愤怒，当然，“愿意”之说似乎幼稚，有谁是“愿意”的呢！我要说的是，我在内心深处确实觉得很多让我们忧郁、烦恼、生气的事情，更大的可能是“没什么大不了的”，真的想放下是不困难的，愤怒更是用不着。 人的情绪受天、人之惑，所谓“天之惑”是指不可控的自然因素，但这些都是无可更改的，不能改变就容忍，就去做更困难、更绝境的假设；所谓“人之惑”是指与人相处的摩擦，如果人家损人利己（实际是损我利他），我不欣赏，但可以理解，理解为别人的一种生存方式罢了，如果损人不利己（也就是损了我却并未利他），当然使人厌恶，但正因为如此，这种人才特别值得同情，因为她们实在太蒙昧了。 当然，我毕竟还是凡俗之人，在一件事来临的时候，肯定会有不好的情绪，但是我会调动全部的内力去抵抗它、排解它，至少会把它隔开为另一个更小的心灵的小盒子里边。 当一件具副作用的事件找到我们，你试图作如下程序的思考： 1.我有改变的余地吗？ 2.我改变它的消耗与能够换来的成比例吗？ 3.我放弃和容忍的损失具体是什么？ 4.如果损失的是可以折算成金钱的利益，我会那么需要和依赖这些钱财么？ 5.如果损失的是增加得分的名声，我会那么需要和依赖这些名声么，这些增加的名声最终解决了我的什么？ 6.如果损失的是减少得分的名声，有多少人关注这个事件，自己不计较是否天下本就没人在意呢？ 7.即使事关气节，若干年后公论不能回来吗？ 8.更多的时候，我们的情绪是否来自最亲近的人和最琐碎的事？ 9.我们除了跟最能接受自己的人发泄，我们还有什么能耐？ 10.我们除了这些最不值得关注的琐事，难道我们没有更有意义的事情要关注、思考、努力吗？ 11.长城还在，秦始皇在哪里？ 12.苏格拉底死了，他大概在笑话我们活着的莫名其妙忧郁的人么？ 因此，我的朋友，我们一起好好修炼罢，用自己能制造出的爱去关注生命，从最近的开始，逐渐延伸到远去的，包括我们能够认识的一切生命，包括我们遭遇的一切可怜的生命。