我苗实上新浪微博已经有四年多了，总体感觉还不错。一开始，是朋友李骥在人大经济论坛发帖说，这个好玩，相当有意思。所以，我苗实就在2011年2月12日给自己开通了。作为研究者，需要这样一个现实社会的窗口，也离不开这样一个现实社会的窗口，尤其对我苗实这样长期坚持闭门读书的人，更是如此。可以说，应该多读书，这不用多说，但是还不够，现实社会这本书也要常翻常读，才能更好地学以致用，做大知识分子特有的这种社会效应。读书人，不是为了读书而读书，而是要影响，甚至矫正社会。近代著名教育家蔡元培先生有个名训，那就是教育应指导社会，而非追逐社会。为什么说知识分子要有自己的独立思想？打个比方，鸡吃食后，总要下蛋，而这蛋就是鸡生产的商品，以满足社会之用。同样，知识分子读书后，必然产生独立思想，而这独立思想就是知识分子制造的商品，以服务社会，进而改善社会。鸡下蛋也罢，知识分子出独立思想也罢，属于天赐，自然而然，谁也不能强迫。已故历史学家陈寅恪先生，高扬“独立之精神，自由之思想”，就是强调知识分子拥有独立思想的重要性。更进一步讲，一个时代，如果知识分子没有独立思想，那么这个时代必然会黯然失色。反之，则流光溢彩。所以，真正的知识分子，需要宽松环境的滋养，需要时代的包容，以及执政当局的开明。 

       2004年雅典奥运会女子跳水冠军劳丽诗写了一篇小短文《别再用这样的回答，自欺欺人了！》，非常有意思，现抄录如下：玩微博久了，相信很多人都遇到过一种奇怪的逻辑，比如说，你说食品不安全，他会跟你说，不安全你可以不吃嘛，又没人逼着你吃；比如说，你说空气质量差，他会跟你说，你可以不呼吸啊，或者是哪里空气好，你去哪里啊，又没人逼着你在这里，又比如说，你说国外好，他会跟你说，你可以滚出中国啊！这样的逻辑真的好吗？如果套用这样的逻辑，我跳水训练，教练指出我的不足，说让我向谁谁谁学习，那我就有两种回答，第一种，我不好，你可以不训练我啊，没人逼着你训练我；第二种，那谁谁谁比我好，你可以去训练他啊！这样回答的确犀利，也真的是稳准狠，但是嘴上痛快之后呢？最后不还是要面对现实，一点一点的改变自己，让自己进步啊，被别人指出不足之处，真的不是什么坏事儿，改正进步就可以了，怀恨那些指出不足的人，本来就是一种幼稚，是一种自暴自弃。以后再有这样的人用这样的回答来反问你的时候，你可以明确跟他说，“我们说食品安全，是因为想吃上更安全的食品，不光是为我们，也为你；我们说空气质量，是因为我们想呼吸更新鲜的空气，不光是为我们，也为你；我们说社会的问题，是想让这个社会越来越好，生活得更舒适更安心，不光是为我们，也为你；你可以说你不需要食品安全，不需要空气清新，不需要~~~~~~~~ 但我们觉得，我们所希望改变的这些，也是你应该享有的！”

       记得，我苗实刚开始接触佛教经典，是在上世纪九十年代中后期。当然，现在我苗实已经信仰佛教了。那么，在新浪微博上就特别关注了佛教微博和学诚法师。蕅益大师说，真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。他还说，学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。什么意思呢？即学佛证道之人，第一要必须真为了断生死而学，第二必须具足刚硬风骨，第三还要具备真知灼见。如果没有真正为了断生死之心念，就算你有志气力量，只能成为世间豪杰，绝对不能成为出世圣贤。如果没有真正刚硬风骨，就算你要出离生死，决定被情欲所牵绊，被外境所迷惑，权利名誉都会夺去你的意志，最后被心魔、患难埋没掉。如果没有真知灼见，就算你很恐怖生死，勇猛精进，想要了断生死，必定会被邪师恶友引诱，迷迷糊糊，不走正道，或者堕入光影门头，或者胸中成见堆积，乃至或者以味禅为功德，或者以空寂为归宿，最高明殊胜者也会流入二乘权曲境界，没有可能直接趋向菩提。憨山大师有首醒世歌，很不错，红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙，休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

       实话实说，莲池大师的七笔勾，也相当好。一，恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。就是说，父母的恩德深重如山，曲尽人世间最奢华的物质享用来孝养双亲，也还是不能报答父母的深恩。只有双亲脱离了生死烦恼，做为儿女的孝道才算圆满完成。唉！超尘出世的大事因缘，仅凭凡夫自力的浅知陋见怎能做到。奉劝全天下的孝子贤孙们，应当竭尽全力努力修持佛法，仰仗如来的慈悲愿力加持，来超拔父母出离尘垢。因此，要把求得富贵、显亲扬名、荣宗耀祖这些梦幻空华般的世间浅陋的情见一笔勾销。二，凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼两相守，缘尽还分手，嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。就是说，凤鸾夫妻比翼双飞，恩爱情缘的牵绊、纠缠何时才能停止？像活鬼一样乔装假扮，相互厮守，彼此贪爱对方的痴心和美色。而因缘完尽的时候，终不免撒手分飞，各自随业力受生。唉！为了你这两相缠绵、恩爱难舍的情执，以至于将来彼此受到黑白无常的披枷上锁，做阎王阴司的囚徒罪民。要知道,今日夫妻，往往是前世冤家来续写孽缘而已。因此，各自都要追寻了脱生死的解脱大道，要把欢爱如同鱼水一般夫妻情爱的痴心一笔勾销。三，身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还在否？嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。就是说，人体的四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其内里脓血屎尿，遍身疮疣浸袭，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把这个宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢?就拿窦燕山来说，虽然教成五子，名播海内。现在看起来，还不是舞台上的一场假戏，戏散后，究竟还有什么实在的形质可以留得住？唉！得罢休时且罢休。再说，你虽为儿孙着想，后辈能体谅你的艰辛创业，继承你的志愿吗?惟有明白宇宙人生真相的人，才能体悟古亘不变的永恒真理。因此，要把儿孙攀宫折桂、封相拜候的想法一笔勾销。四，独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久。嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄粱，一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。就是说，金榜题名，高中魁首，不要说什么这是男儿最得意辉煌的时候。虽然拥有斗大的金印，可是这声名威势是不能长久的。唉！世上有多少追名逐利的梦中过客，枉自地向外奔驰，而今日的童颜，转瞬间就变成白发苍苍的老人了，真如同一场黄粱大梦，一旦笑醒了之后原来什么都没有。因此，要把这贪求功名利禄的思想一笔勾销。五，富比王侯，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆。嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须搆。因此把家舍田园一笔勾。就是说，金银满箱，富比王侯，普通人当作说不尽的荣耀喜悦，而僧家看来却是无尽的忧愁。世间人千思万算想赚钱，思前虑后，忧心忡忡，坐卧不安。而财多累身，最终变成了金钱的奴隶。唉！粗茶淡饭，心中无求，快乐自在，胜过那美味珍馐，山僧宽舒的纳衣胜过于锦锈莽袍。尽天地间的高厚广远，无非是我安居的茅庐，何必建造高广的华堂豪宅。因此，要把劳劳碌碌广积家宅田产的思想一笔勾销。六，学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。就是说，学识渊博深广如海，文章气魄光芒万丈，身怀百艺，饮斗酒下笔能写千首诗。唉！纵然才华盖世，满腹经伦，又有什么值得夸耀的？要知道生死无常到来的时候，不可能因为你文章写得好，而不流转于生死苦海。只有老实念佛求生极乐，才能解脱生死轮回。因此，要把创作出盖世文章流传万古的思想一笔勾销。七，夏赏春游，歌舞场中乐事稠，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏！眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡儸空回首，因此把风月情怀一笔勾。就是说，夏观赏，春游览。歌舞声色场中意兴浓密，烟花巷寻花问柳迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚，酒席会上书画琴棋。唉！可谁知风流一时，苦归身后。白白浪费了宝贵光阴，可知欠下多少风流怨债？老来羞愧地忏悔，可惜己晚了。因此应及早回头，收拾荡心，洗心涤虑，要把那寻爱追欢的风月情怀一笔勾销。