周科荣老师传播 你走入灵性修行的误区了吗？

——生命能量管理参考资料

能量天使收集整理

导语:这是最近在微博上看来的真人真事。在某次身心灵课程的教室里，学员们都在围观一位痛哭的女士。起因是她想去参加一位国际知名财富大师的课程，但没有钱交学费，于是跪在地上求她的先生去借钱。先生感觉很丢脸，愤然离去。于是，她狂打电话给先生说：“我爱你，你要是也爱我，你就给我回来，想办法借钱上课。”据了解她的朋友说，这几年来，她一直在上各类课程追求身心灵成长，而今却如此状况，令人唏嘘。这条微博引发了400多位博友的讨论。有人一言以蔽之——灵性逃避。

灵性逃避

“灵性逃避”(spiritual by- passing)，最早是由当代美国心理学者约翰•威尔伍德提出的，指的是以灵性观念掩饰、逃避的防卫机制。有这种倾向的人，通常会采用灵性的语言和概念“重新架构”个人面对的问题，以此掩饰压抑和防卫。灵性逃避和“灵性的物化”、“合理化”等概念相关。灵性的物化(spiritual materialism) 是邱扬•创巴采用的术语，指的是自我以灵性的外衣包装自己，但自我本身却一直没有改变。合理化 (rationalization) 是较传统的术语，指自我借着压抑冲动和感受，以此来保护自己。

在生活中做真正的实践，那才是最根本的提升

“在印度待了一个月，每天就是简简单地修行，感受了这辈子从未有过的神圣之爱。但回到北京，那感觉不见了，真是不适应。”40岁左右的雯事业有成，但与前夫纠结了十余年的情感关系，始终是她的心结。这些年，她上了很多课程，追随过不少的上师、师父，甚至短期出过家，前不久刚从印度合一大学修行回来。她说，通过修行，她看到了自己内在对于不被爱的恐惧，也感受到来自宇宙间无条件的爱，但与前夫的关系该如何解决，始终是她过去的坎儿。今年春节，她还会去印度一趟，希望能找到答案。

台湾地区畅销心灵作家章成，长年从事朴素禅修，即单纯对心念进行细密观照。他说，参加身心灵课程，或者一些特殊的修炼方式，能让人体验生命更多的潜力，经验不同意识状态的存在，是很必要的。但终究还是要回过头来，在生活中做真正的实践，那才是最根本的提升。否则，你原本的信念系统未曾得到改变，是没办法把那个高峰体验持续下来的，消退也就是必然的。

你在做灵性逃避的事吗？

一、我不想表现自己的愤怒，因为我不想伤害别人。

这句话是一位学习团体历程的学生所说的，他以高度灵性的术语“不害”、“正语”(均为佛教术语) 来解释自己的逃避愤怒，也为自己逃避团体的密切互动找到借口。别人回馈说，他的愤怒其实会以嘲讽、冷漠、疏离的方式表达出来，他对此回馈大感惊讶，并表示愿意尝试用更清楚直接的方式表达愤怒，而不是在潜意识中间接地表达。

二、我不想挖掘过去，我想放下过去，往事已无法改变，我要活在当下。

接受心理治疗的人常有这种反应，把面对童年创伤的恐惧隐藏在受人赞赏的“活在当下”。经过多年的压抑，一个人很难看见自己的过往并没有真的过去，而是以未竟是事或“有缺憾的完形”(incomplete gestalt) 持续到现在。虽然往事确实无法改变，但我们与过往的“关系”，却可以在处理这些创伤的过程中，得到巨大的改变。

三、我只想原谅某某人，继续往前走。

宽恕在灵性和心理上当然都是健康的，但努力或强迫宽恕，却没有真的处理痛苦、伤害、愤怒或哀伤，就好像把护创胶带贴在感染的伤口上，伤口仍然会化脓溃烂。

处理过伤害和愤怒后，自然会产生原谅。如果强要原谅，就是以“放下”之名行否认之实。不论是儿时受虐、最近的争吵或任何情形，原谅都是处理之后的副产品，这种原谅是真诚的，是来自深层的反应，而不是埋藏真实感受的专制作法。

四、我专注在灵性的道路后，越来越不执着于自己对别人的期望和需要。

真正的不执着必须跟分裂和否认有所区别。经历许多内在工作之后，灵性上确实会逐渐产生不执着，但这个字眼经常被用来掩盖自己与真实需要之间的分裂，或是否认别人在自身情感生活里的重要性。治疗经常揭露破坏性的原生家庭模式，案主在其中求生存的最佳选择就是退缩。灵性的理想是不执着于世界、超越人类关系的需要，这种理想对许多早年受到创伤的人有很大的吸引力，使他们找到理由逃避亲密和自己对他人的需要。

五、我想对人心怀慈悲，献身于世上的慈悲行动。

关于内在发展的关注和外在的行动，在两者间的平衡是心理－灵性成长最细腻的面向。普世大爱和慈悲服务的阴影面就是相互依赖 (codependence)，把重心放在别人身上，很容易丧失自我，不再注意自我和自己的需要。当爱与慈悲服务的价值被用来否定自己的需求时，很容易产生怨恨和耗竭。

把灵性成长与生活关联起来

陈寿文：专栏作家，图书译者，超个人心理学读书会发起人。

对某些阶段来说，灵性逃避有它的效果。猛药不是所有阶段都适用的。有些人在现实生活中本来就拥有很多喜悦，那么他在灵性成长中能得到更高层次的体验。但如果他本身就是想通过灵性成长拯救痛苦的，可能会执迷在那种狂喜中，于是更加批判现实。

心探索：你什么时候开始关注“灵性逃避”这个话题？

陈寿文：2005、2006年，我在做超个人心理学读书会的时候，就观察到书友中有这种现象。有一些人特别善于表达，说的都是灵性词汇，例如宽恕、慈爱等等，喜欢在群体中处于主导地位，分享他自己的上课、读书的收获怎么大，但又表现出言行不一致，别人稍微看他一眼，可能他就反唇相讥。而且在现实生活中，他的亲密关系、原生家庭关系也都比较糟糕。很多人会说“爱”，但那个爱，你会发现，他只能爱远方的人，爱猫猫狗狗，却没有办法爱身边的人。

为什么会逃避？因为觉得困难。要处理好亲密关系这些问题，就要去改变原有的模式，要对自己有所觉察，要一步步慢慢解决。那个过程是很难的。他避开跟父母的关系、亲子关系、亲密关系，转去寻求身心灵。许多人学了一些方法后，试图超越问题。站在灵性的角度，很上面的地方，看不到底下的问题了，于是当它不存在了。把问题“看轻”，认为它是幻象，淡漠化处理，把真实的生活看作是不重要、不要紧的，自己还有更伟大的事业要去做，要促进地球觉醒、拯救人类。

心探索：所以有时候，灵性成长变成另一种回避问题的途径了。

陈寿文：是，逃避式的心理修持通常有三种倾向。第一种倾向，避开困难的与不愉快的，第二种倾向，抓取与执著，第三种倾向是麻痹自己，逃避面对真实人生的挑战。沉迷于身心灵课程里的“课虫”，其实就是灵性逃避最常见的表现。

如果用传统的天地人三要素来分析，灵性逃避的人飘在天上，不落“地”，物质生存能力很差，不太会赚钱，作为“人”的人际互动能力也很差。

心探索：那你觉得，灵性逃避的深层根源是什么？

陈寿文：最重要的是把自我活出来。我们这个文化缺乏生命教育，我们没有被教导过要按照自己的爱好、能力、天赋去活，而是一直活在他人的期望中，生命能量一直遭到压抑，会有莫名其妙的不幸福感。所以，遇到一个法门、上师、灵性组织，就很容易被吸引，更加忘记自己、奉献自己，陷入上师崇拜、灵性崇拜。

每个人身上其实都有灵性追求的倾向，在找到真正适合的路之前，偶尔走错路，用了不当的方法，不是坏事情。对某些阶段来说，灵性逃避有它的效果。猛药不是所有阶段都适用的。有些人在现实生活中本来就拥有很多喜悦，那么他在灵性成长中能得到更高层次的体验。但如果他本身就是想通过灵性成长拯救痛苦的，可能会执迷在那种狂喜中，于是更加批判现实，“我根本不属于这里”，产生离世的心，去过简单、重复式的生活，因为没有那么多冲突。要在红尘中活着，带着觉知，又能拥有喜悦，真的很难。

心探索：但我们的出发点是希望用灵性成长让自己更幸福的。

陈寿文：我更强调心理治疗，先去处理好阴影面。该“处理”的问题，不可能直接“超越”。先去“整合”次级人格，统一起来，内心就不会有那么多冲突。否则，碎片还是碎片，撞来撞去会让人痛苦。对自己有了觉知，把看不尽的东西看尽了，停止自动化的反应，它就不再是情绪按钮了。

这些都要在日常关系的微小互动中去练习。或许某一次的互动中，你有所觉察，用新模式去应对，曙光就照进来了。回到原生家庭、亲密关系，那才是最好的道场。

心探索：如何把灵性成长跟生活关联起来呢？

陈寿文：从我个人经验来说，从身体入手的平衡会比较有效。因为身体确实积累了很多的创伤记忆，把它调养好，能量充足了，再去做事，肯定会跟往日有不一样的感受。可以通过太极、瑜伽等方式，回到自己的身体。多往内观察，身体能量充足时就快一些，能量不足时不妨慢下来。

改变的过程很漫长，所以要有耐心。在课程里学到了什么，就在生活中去练习。有时参加课程，学到了某些新东西，看到了新境界，发现了过去未曾体察到的，但那只是一瞥，要去活出来的。也不要批判自己，做不到就是做不到，不把它太当回事，自然一些，反而好办。要知道，有时候你不碰那些痛苦，它还是被束缚起来的，可能上课之后反而让它爆发出来，当你不知道该如何处理时，它反而不可收拾。要允许这一切的发生。放下期待，放弃理想途径，撕下标签。