《连山易》论建筑堪舆风水 

    当代社会的风水说，即是在清末以前的“堪舆”学。《淮南子》许慎注：“堪，天道也；舆，地道也。”《汉书，杨雄传》颜师吉注引张晏曰：“堪舆，天地总名也。”后因以天地的代称。

    “堪”字的字面意思是地面的突出处，“舆”字是古代车乘的意思。那么单从字面便可以引伸了，堪是在地面上突起的表现，很自然联想到起房选屋的活动，现今视作建筑。建筑的起初必定要勘察测量地形，地质，采光，通风，排水等问题。上面又讲到这“舆”是车的代称，是何解释呢？

    按照《连山易》的哲学纲领论“论天下之大贵者莫过乎风，风上执天而下运地，推离成日光。”很显然古人在七、八千年前就形象地比喻出太阳怎么会“动”呢？哦！是天下最大能量的风“推动”这个“日”转动起来，日复一日。“风上执天而下运地”是说风不但吹动了太阳，同时也把地运动了起来。故后有八卦类象论：坤象为地，又为车。依照天体论的观点，这个地球就是个天车，而地表上的万物在这个“车”上不过是她承载的附着物。

    事实证明这个地球大舆之车在运行之中，并非那么的平稳，因为地球不但要绕太阳公转，而且又要自己转动，在转运中又会震动，漂移，变动等“身姿”的调整。故而可以说如果你在这天覆地载的“车舆”上坐乘的不稳当，那当然会产生“翻转”倾覆和诸多不利的负面事情发生。

    笔者认为当代论的风水学说只是“宜生学”，人本社会与环境的和谐适应论，不能单一的代表建筑中讲求的堪舆概念。准确的表述应当是在堪舆中怎样应用风水以常养生命，进而更好地为人类的生存繁衍取得进化优势。

    在建筑堪舆中首先应考量的是建筑址基，水文走向，建筑朝向，建筑生活功能的设计等问题，尤其在城市建筑的选址上那更应因地制宜，因势利导。一个繁荣的城市并不太多给建筑师方正的格局，便捷的交通，丰富的生活配套来提供完美的建筑设计作品出来。就拿地形来讲起伏高低并不鲜见，有的高层居屋与山齐眉，有的地块区隔曲折突兀，以一块地每每几千，几万，几十万平米的占地显得支离破碎而无从规划的更合理。所以一个好的前期勘察设计工作就显的相当必要了。

    其实建筑是一个挡风避雨之所，体息衍繁之所，而后才能 如何更好享受人工自然的氛围。风能生物亦能损物，水能润命亦可养命，建屋居住的首要问题是如何“用水借风”，在《连山易》理论体系中说的明白，风为“四季六帅，六气之主。”又论非风不雨，非风不晴。非风不热，非风不冷，非风不通，非风不阻，非风不生，非风不死。地球上的小麦、稻米等众多“开花”的植物雌雄授精的传播媒界皆是风。

    故八卦类象巽为风，为花卉，为长女，为股，股，就是屁股的意思，明晰的演绎出长女，女人的股是生人的地方，而巽为风定为是与“风水”之风同论同出一源，因为人类社会就是要以人为本，能不能“生产”出优秀的人种进行高等智慧者的延续是地球文明的永恒主题。如何说我们是地球的主人，或是我们为大地之子，只是一种表达方式而已，事实上如果人类在半个世纪中不出生新生代，那人类就面临灭绝。就拿中国来说，从历史上的汉初到清康熙年初，中国人也没有超过六千万。而清康熙年间中国国土的面积是一千三百多万平方公里，现在中华人民共和国国土面积是九百六十万平方公里。

    风为股为进退，是男女人交媾的行为及实体行为“结果”论，而人之初的精卵不过是“一滴水”。这就很具体了，“风水学说真正的涵义确证为”生命的延续（科学），因为巽为长女为风，水为精卵的精聚。能不能使人在建筑中生育好下一代，是头等大事这建屋又叫男女人的“爱巢”，亦是孵化人类的“摇篮”。其次再论建筑风水所主使的生死穷通等。有人说你这样讲的不是大道，是绕道，我则认为，以人为本才是真正的堪舆目的，也是终极标的。

    房子是以风气为畅通常养生息之本，以水气为适应阴阳大化正应。但有另一点也必须说明白，凡是物界都有时空、时间的概念，建筑堪舆的更应注意的是三元、九运、六甲与建筑朝向，建筑走向，建筑在城市方位之运势论据。只有摆清了客观，逻辑，时空的三位一体的互利关系，才能明证城市堪舆，和谐建筑格局体量。更加的顺风顺水，应用好客观自然，做到天人合一的真正目的，更具体的说，若不是在建筑堪舆方面的“行家里手”就不知“风水”何可正确应用。

    尘世间万般千家都说什么“寻龙点穴”龙脉正统，砂水飞凤，走兽鬼影，但他们忘了一件事，哪能天下皆有龙，更有龙在哪个元运（朝代）六甲时空中会出现“飞龙在天，或跃在渊，潜龙勿用，亢龙有悔，而或乾乾君子，见龙在田？”龙者是古代封建王朝帝皇的代称，历史上的皇家王朝更本不让你找到什么龙脉，更何堪千龙万凤出峦头，天下岂可得安平？历史上每个皇家，皇朝只能有一条（个）真龙就是“天子”，若天下有二条龙则天下无宁日始。不是吗？周朝八百年，每代也只有一个天子，袁世凯皇帝梦断不足百日，也只有尊龙独角一个人。

    也不知道天下的风水大师们研究了多少历史，殊不知历朝龙舆只论孤家寡人，终然皇家嫡传接班，也难免屡屡手足相残，腥风血雨洗宫廷，尔等大师天天不忘上山瞄龙踪，潜潭缚蛟引凤鳞，是惟恐世上龙王不多乎？罢了，我也只是一家片言招笑抿，不必当真。

    这只是表明本人论点而已，一个建筑单位，一座城市，一个新区，一处楼宇，论平安处居是大问题，人的居住是建立在和谐自然，客观生存，顺应天时等诸多居住现实要求之上的，必非风水迷信。自古来“堪舆学”都认为存在，却未见“堪舆学院”，所以天下人多有不恭之评说不无道理，莫非是古人多愚，今人科学，料实不是。最主要的是几千年来，堪舆风水的机要在上流社会少数人手里。而当代是一个科学技术非常“发达”的时代，而我们从几千年皇统步入“现代”的步伐实在太快了，这是一个很容易解释的数学概念，中国的工业革命，现代科学也不足百年，但实际上的“皇家”已存在过七、八千年之久。相信在未来，我们会拥有一个真正可以回过神来，考察和研究“堪舆，风水”的中正机构。那怕搞明白这“风水”就是迷信吧。以免后辈万世再“误走歧途”。

海南省中华连山易国学研究会会长

连山易国学香港总会主席

连山易国学研究总院院长

连三易文化传播有限公司总经理

博尔朵

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2011年6月25日