大畜卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。大畜卦的代号是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的阳数比是7:1。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。大畜卦在周易中是第27卦。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻[1]，箭头表示有应。 结构和卦爻辞 大畜卦的结构和卦爻辞图中有两个箭头。第一个箭头从第四爻指向第一爻，这两条爻都是当位的爻，红色，既当 大畜卦的结构和卦爻辞 大畜卦的结构和卦爻辞 位又有应，是对主方有利因素，表明客方消极被动正好是主方积极主动谋取发展的好机会。第二个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻都是不当位的爻，天蓝色，有应而不当位，是对主方不利因素，这个不利因素是指主方利益可以受到客方伤害，然而，由于第一个有利因素，主方积极主动地开拓发展，实力雄厚，可以依靠实力，给予客方一些实惠，从而达到更有利于主方的效果，而客方的消极被动和不佳素质，正是主方达到这种效果的机会。所以，这两个因素结合在一起看，这两对爻列出了一幅对主方非常有利的图景。至于第三对爻，第三爻和第六爻，都是阳爻，都表示态度强硬[2]，双方处于矛盾之中。主方态度强硬是实力雄厚的表现，是应当坚持的，是潜在的对主方有利因素，主方有可能制约客方。客方的强硬是脆弱的表现，没有强力素质支撑，虽然是潜在的对主方不利因素，然而，主方完全可以压倒客方，直接消灭客方。可是，由于实力差别极端悬殊，主方有很多途径可以尽量避免损失，达到最佳效果。 主卦的三条爻辞中，“利巳”，“舆说輹”和“良马逐”，指主方应当积蓄力量，不要急于采取进攻性行动。客卦的三条爻辞指出对客方进行制约，设定“童牛之牿”和“豶豕之牙”，这有利于主方达到“何天之衢”。卦爻辞中，三次提到“吉”，没有“凶”，这表明，由于主强客弱的巨大差别，当前的情况有利于主方。二个“吉”出现在客卦的爻辞中，表明，吉利来自对客方的制约。删去判断词，可以看出爻辞以散文诗的形式描述了这种策略： 晚些时候行动， 卸去车下的横木， 让良马相互追逐，让兵卫好好休闲。 （看那）小牛的头上绑着一根横木， （看那）阉割了的猪的牙， 向天堂的道路啊，四通八达。 卦辞中有“不家食吉”，“家”指主方，“不家”指客方。下面逐条说明卦爻辞。 卦辞 〖卦辞原文〗利贞，不家食吉，利涉大川。 〖译文〗利于坚持下去，不食用家里的粮食吉利，利于涉越大江大河。 〖解说〗这是大畜卦卦辞，综合说明主客双方关系。当前形势有利于主方保持现状，“利贞”。“贞”是坚持下去的意思，但不一定有利于改变现状。“不家食吉”，意思是不吃家里的食物，就吉利；“家”指主方，“不家”指客方，也就是说，吃客方的吉利。客方态度强硬，顽强抵抗主方的行动，主方应当不消耗自己的实力，而用客方资源。“利涉大川”，在“不家食”的条件下“涉大川”是有利的。倒底“涉大川”是什么意思？就主客双方关系而言，在不消耗主方实力的情况下，“涉大川”就是多方面突破。“涉大川”不是指冒险行动，而是指不消耗实力地推进当前有利形势。 一阳 〖原文〗有厉，利巳。 〖译文〗有困难，利于晚行动。 〖解说〗这是大畜卦第一爻爻辞。第一爻是主卦下爻，代表主方的行动[3]，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“厉”（li），凶猛，厉害；这老虎很厉害。“巳”（si），地支的第六位；巳时，指上午的九点到11点。爻辞告诉主方尽管客方素质不佳，但是如果主方进攻，可能遇到很厉害的抵抗，“有厉”。爻辞又告诉主方，应当谨慎，应当晚行动，“利巳”。 〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位。第一爻和第四爻有应。当位，表明主方积极主动有可能创造更多利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，是主方积极主动谋取利益的好机会，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方应当保持积极主动。然而，从全局考虑，由于客方态度强硬，为了避免损失，主方应当晚些行动，所以爻辞说，“利巳”。 二阳 〖原文〗舆说輹。 〖译文〗把车下横木卸下来 〖解说〗这是大畜卦第二爻爻辞，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“舆”（yu），车中装载东西的地方。“輹”（fu），车下横木，装上轮子车可以运行。“说”是脱开的意思。这里，“舆”中装载的东西是指主方的军力、财力、物力或身体的力量，“舆说輹”，把主方良好素质积蓄起来，不要施用。 〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，需要从主方获得利益，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。由于存在这种不利因素，主方应当避免损失，不要轻易挪用自己的良好素质，所以爻辞说，“舆说輹”。 三阳 〖原文〗良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。 〖译文〗良马相互追逐，利于艰苦地坚持下去；让兵卫休闲，利于有所前进。 〖解说〗这是大畜卦第三爻爻辞，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。“逐”(zhú)，追赶：逐鹿。“舆卫”，车舆与卫士，泛指兵卫。爻辞建议主方积蓄力量，不要施用自己的良好素质，让良马松开而相互追逐，让兵卫休闲。如果做到如此，就可以避免在客方的顽强抵抗中遭受损失，而能够有所前进，“利有攸往”。 〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素。不有应，表明客方态度也强硬，不受主方制约，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于不存在这种有利因素，所以爻辞说“利艰贞”，在“曰闲舆卫”的情况下，“利有攸往”。 四阴 〖原文〗童牛之牿，元吉。 〖译文〗小牛头上的横木，很吉利。 〖解说〗这是大畜卦第四爻爻辞。第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方的行动是被动防守。“童牛”是指幼小的牛。童牛还没有长角，不能够用角顶人，对人没有威胁。爻辞用童牛比喻客方，说明客方的被动行动对主方没有威胁。尽管客方的被动状态不威胁主方，主方也提前防范其威胁。“牿”（gu）是绑在牛角上使牛不得顶人的横木。在童牛头上绑上横木，不仅童牛现在不能顶人，即使以后，角长出来了也不能顶人，这么做就对主方非常有利。所以，爻辞说“童牛之牿，元吉”。 〖结构分析〗第四爻位置是阴位，阴爻在阴位，当位，是潜在的对主方的有利因素。这条爻又与第一爻是一阴一阳，有应，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说，“元吉”。 五阴 〖原文〗豶豕之牙，吉。 〖译文〗阉割了的猪的牙，吉利。 〖解说〗这是大畜卦第五爻爻辞。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“豶”（fen），阉割猪。“豕”（shi），猪。“豶豕”比喻客方，客方很虚弱，就好比被阉割了的猪。客方的力量就好比被阉割了的猪的牙齿。而对比之下，主方素质良好。显然，客方的豶豕之牙伤害不了主方。但是，尽管那豶豕之牙伤害不了主方，主方仍然防备它，形势对主方有利，所以，爻辞说”吉”。 〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位，表明客方素质不佳需要从主方获得弥补；有应，表明主方的良好素质正好可以弥补客方的不足，那不利因素成了真正的对主方不利因素。然而，从总体上考虑，客方需要主方弥补其不足，是对主方的依赖，主方可以依靠自己的良好素质，制服客方，例如用经济手段向客方施压，所以爻辞说“吉”。 六阳 〖原文〗何天之衢，亨。 〖译文〗向天堂的道路四通八达，顺利。 〖解说〗这是大畜卦第六爻爻辞，它表示客方强硬态度。“何”（he），感叹词。“衢”（qu），四通八达的道路。“亨”（heng），通达，顺利；如，万事亨通。爻辞直接向主方指出：向天堂的道路四通八达，道路何其多啊，事物进展顺利。言外之意，硬拼并不是通向天堂的唯一捷径，可以对客方的强硬态度置之不理。 〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方的强硬态度可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。在态度方面，主客双方处于矛盾之中。第六爻是对第五爻的补充，第六爻阳，第五爻阴，表示客方仅仅有很微小的实力，这种强硬态度是外强中干的表现；另一方面，第三爻是对第二爻的补充，这两条爻都是阳，表明主方实力非常强大，主方的强硬态度是实力非常强大的表现。相比之下，客方的强硬态度很脆弱，主方可以用多种不同的方法制服客方，所以爻辞说“亨”。 2 基本资料 编辑 易经六十四卦第26卦 山天大畜(xù)（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 大畜卦 大畜卦 3 相关分析 编辑 这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜 意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉利已。阳处卦之最下，上应“六四”，乾刚主动，但上卦为艮为止，“初九”受“六四”之钳制，动者有危险，不动则有利，故诫之“有厉，利已。” 象曰：有厉利已，不犯灾也。 九二：舆说輹。阳居阴位，不中不正，上应“六五”，进则被五所止，诫之应居中能守。“舆说輹”是说车坏了，当然也就不能行走了。 象曰：舆说輹，中无尤也。 九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。在乾卦之上，与“上九”同类相比，两刚皆主动而不相畜，好像两马追赶向前，故“良马逐”。“利艰贞”是说二马只知进而不知止，占卜的结果是，知难而进又能控制自己，才是吉利的。“曰闲舆卫，利有攸往”是告诫人们平时就要练好驾车的本领，不要一等到用时就“舆说輹”，这样才利于有所行动。 象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。处艮卦之下，阴柔得正，与“初九”相应。初为畜之始，气单力薄，如同刚出生的小牛犊，止之甚易；四居中得正，犹牛之牿，故说“童牛之牿”。小牛尚未成熟，进者无力，再加上木枷，则就更无所作为了，该止则止、该畜则畜，故“元吉”。 象曰：六四元吉，有喜也。 六五：豮豕之牙，吉。阴处尊位，下应“九二”之阳刚，五以阴柔之道畜之。与初相比，二之阳刚更强，如同公猪一样暴躁，止之不易，畜止的方法是“豮豕之牙”，即将其阉后再去掉了牙，使之失去阳刚之气，在大畜之时就没有危害了，故“吉”。 象曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢，亨。处卦之极，似身处山之顶，下面是一片兰天；山上有路直通于天，“何天之衢”是说畜之道畅通无阻，与卦辞“不家食，利涉大川”相互映，说明大畜之道“利”且“吉”。 象曰：何天之衢，道大行也。 4 原文及注释 编辑 大畜卦 经文：大畜：利贞。不家食、吉。利涉大川。 注释：大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。 朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也。以艮畜乾，又畜大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能“日新其德”，而为畜之大也。以卦变言，此卦自需来，九自五而上。以卦体言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占为“利贞”，而“不家食吉”也。又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为“利涉大川”也。“不家食”，谓食禄于朝，不食于家也。 初九：有厉，利已。 注释：有厉，利已：有危厉，宜停止。厉，危厉。已，停止。 朱熹《周易本义》曰：乾之三阳，为艮所止，故内外之卦各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。 九二：舆说輹。 注释：舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱。 朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜，以其处中，故能自止而不进，有此象也。 九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。 注释：良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。逐，追。贞，正。日闲舆卫：每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲，练习。 朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。又皆阳爻，故不相畜而俱进，有“良马逐”之象焉。然过刚锐进，故其占必戒以“坚贞”。“闲”习，乃利于有往也。 六四：童牛之牿，元吉。 注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛，小牛。牿（gù），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。 朱熹《周易本义》曰：“童”者，未角之称。“牿”，施横木与牛角，以防其触，《诗》所谓“福衡”者也。止之于未角之时，为力则易，大善之吉也，故其象占如此。 六五：豶豕之牙，吉。 注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén），即$，小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥。 朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而当尊位，是以得起机会而可制，故其象如此。 上九：何天之衢，亨。 注释：何天之衢：意谓肩负天之通途。衢，四通八达之路。何，荷。 朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也？畜极而通，阔达无碍，故其象占如此。 5 白话解析 编辑 大畜：白话称之为泰蓄 泰蓄①：利贞。不家食，吉，利涉大川。 【白话】筮占得泰蓄卦，利于贞问，不在家中就餐，吉善，利于渡大河。 【注释】①泰蓄：卦名，大量积累。泰：大。蓄：积累。 【讲解】泰蓄卦下卦键卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的积累储藏。这条卦辞反映了古人的积累意识。 初九：有厉，利巳①。 【白话】筮得泰蓄卦，占得初九，虽有危难，但利于祭祀。 【注释】①巳：祭祀。 【讲解】初九为上卦的六四所止，不能自进，但利于祭祀。 九二：车说緮①。 【白话】筮得泰蓄卦，占得九二，捆绑车子的绳子脱落了。 【注释】①说：通脱。緮：捆绑车子身与车轴连接处的绳子。 【讲解】车子是古代最重要的运输工具，广为人们所重视，所以爻辞对车子有详细的记录。 九三：良马遂①，利根贞，曰阑车卫②，利有攸往。 【白话】筮得泰蓄卦，占得九三，车子散了架，拉车的好马也丢失了，因祸得福，利于坚定的问占。说防卫用的战车破烂了，利于有所往行。 【注释】①良马遂：遂良马。遂，丢失。②阑车卫：破烂的卫车。阑，残缺。 【讲解】这条爻辞说明了“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”的道理。告诉人们，坏事可以变为好事。 六四：童牛之鞫①，元吉②。 【白话】筮得泰蓄卦，占得六四，有小牛角套上木架的卦象，其占语为大吉。 【注释】①鞫：通梏，牛角上的木架。②元吉：大吉。 【讲解】这条爻辞涉及到教育的社会化问题。用小牛加木架套角作比喻，告诫人们从小孩的教育问题入手抓人的社会化问题，那就能大吉大利。 六五：哭豨①之牙，吉。 【白话】筮得泰蓄卦，占得六五，拔掉那去掉势的猪的牙齿，其占为吉。 【注释】①哭豨：通行本作豮豕。豮豕：去掉势的猪。豮，去势。 【讲解】将猪阉割之后又拔掉它的牙齿，这只猪便乖乖地听人使唤了。卦爻辞的编者以此为吉，反映了他们的奴化教育思想。 尚九：何①天之瞿②，亨。 【白话】筮得泰蓄卦，占得尚九，其象为手握天赐的兵器，其占语为亨通。 【注释】①何：通荷，握持。②瞿：兵器。 【讲解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。 6 《彖》曰： 编辑 大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。〔彖传〕 【白话文】《彖传》说：大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能之辈，能积蓄刚健者，这就是天下之崇高的正理啊。“不要贤良能人闲困在家里，应该让他们出来为国效力。”说明国君能崇尚贤能之辈，“有利于涉越江川巨流开创大业。”说明国政举措顺应天理。 7 象曰 编辑 天在山中，大畜；君子以多识前贤往行，以畜其德。 天在山中，大畜 天在山中，大畜 有厉利巳，不犯灾也。 舆说輹，中无尤也。 利有攸往，上合志也。 六四元吉，有喜也。 六五之吉，有庆也。 何天之衢，道大行也。 8 新解 编辑 【原文】 　　（乾下良上）大畜(1)：利贞。不家食(2)，吉。利涉大川。 初九：有厉，利巳③。 九二：舆说輹(4)。 九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。 六四：童牛之牯(7)，元吉。 六五：豮豕之牙(8)，吉。 上九：何天之衢(9)，亨。 　　【注释】 　　①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作 “祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤ 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。 (9)何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。 　　【译文】 　　大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大 江大河。 初九：有危险，有利于祭祀神鬼。 九二：车上的车轮脱掉了。 九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防 卫。有利于出门行旅。 六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。 六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。 上九：得到上天的福怙，大吉大利。 　　【读解】 　　男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种 田放牧自然是男人的亨，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一 样，其中甘苦，唯有男人最有体验。 　　这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用 人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代， 性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力 的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛 更可想而知。 　　工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰 神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在 19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜， 越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人 有福气，呜呼！