二、内传中

原文：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

《四库本》《大全辑要本》释：此以小游年引起挨星二十四龙，各随五行起贪巨禄文廉武破辅之星。惟贪巨武辅四星最吉，外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫，惟贪巨武辅穴可下，其余四边具皆逃亡败绝，不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同，而总不若本卦官旺水朝临库得传生本卦父母为真龙之应。

黄学吉注：此句反复言之。以见旨兴起下文之意。言一行所作卦例，以二十四山起八宫而取贪巨武辅为四吉，若说如此，则随手下穴皆吉地矣。

何以四边尽是逃亡穴?下后令人败绝哉。如此可知玄空大卦别有真机，如下文所云是也。

蒋大鸿注：此节反言以见其旨，兴起下文之意。言一行所作注游年卦例，以二十四山起八宫，而取贪巨武辅为四吉。若其说果是，则宜物随手下穴皆吉地矣，何以四边尽是逃亡穴，下后反令人败绝哉。则知卦例不足信，而别有真机，如下所云也。

作者按：原文是八宅卦例“风水术”，不宜于作为是杨筠松撰《天玉经》原文。

“二十四山起八宫”，是以生气，五鬼、延年，六煞、祸害天医、绝命、伏位、八宅的八宫，按中起中落旁起旁落，上起下落，下起上落的规定，循排八宫。以生、延、天、伏四吉星为吉，余为不吉，即“逃亡穴”。

释注者以贪狼九星排八宫是错误的。

原文：惟有挨星为最贵，泄漏天机秘。天机若然安在内，家活常富贵。天机若然安在外，家活渐退败。五星配出九星名，天下任横行。

《四库》释：此明挨星虽贵，亦以三合五行为本。若天机在三合之外，亦不足贵。挨星之法，即天卦也。若安五行之机于卦内，则立主富贵。若安五行之机于卦外，则渐至退败。苟能明五行生旺墓绝之理，配合九星贪武破禄之位，以别水神休咎，斯四海任邀游矣。

黄注：惟有挨星玄空大五行阴阳之最贵者，天机秘密不可流传于世，但引喻泄漏而已。安在内不出卦，三般卦之内也。故曰下后其家当富贵云。

天机若然安在外者，是谓出三般卦之外。自有退败之患也。不出三般卦则吉，出三般卦则凶。出卦不出卦，祸福自分，安得不贵耶。盖八卦五行配出九星，上应斗柏，则知九星之作用，便可横行天下，无不响应矣。

作者按：此节原文“五星(木火土金水)配出九星(贪狼木、巨门土、禄存土、文曲水廉贞火、武曲金、破军、左辅土、右弼火)一句看来系杨公在赣州授徒传术时初期风水法。

《四库》释挨星即天卦是错误的，因为地卦。蒋注挨星为玄空大五行亦非，因挨星为唐代杨公产品，而玄空大五行为明未蒋大鸿产品，杨公三般卦是东卦，西卦、南北卦。蒋牌三卦是一卦三山的地天人三卦，时间、空间各不相同。

原文：干维乾坤艮巽壬，阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。

《四库本》《大全辑要本》释：乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字，阳生处也。坎离震兑即子午卯西，故用一癸字，阴生处也。知死知生，则阴阳归两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干顺推五行。以震离坎兑从阴干逆排九星，故有阴阳顺逆两路之分。苟能明此诀，则生死富贵贫贱皆可以预知，故云留取教儿孙。

黄注：此节分出玄空大卦干支定位，以前是卷父母子息之义。四维以乾坤艮巽之卦，以天干为主者也，干维日阳，四正以子午卯酉之卦，以地支为主者也，地支日阴。此阴阳非交媾之阴阳也。既知卦之所主，则父母子媳不问自明矣。

其阴阳两路，每一卦之中皆有阴阳两路可分，非将八卦分为阴阳两路，何者属阴何者属阳也。其顺逆推排即阴阳两路分定之法。非乾坤艮巽为阳顺，坎离震兑为阴逆，若如此分轮，则皆顺也，何云逆乎?至于四卦之末，各缀一字日壬日癸，此又挨星秘中之秘。可以面授面传，苟非忠信虚洁者，俱不传授。故不可以显言笔墨于书者也。

蒋注：此节分出玄空大卦干支定位，以是前篇父母之心之义，四维之卦以天干为主者也，干维日阳；四正之卦以地支为主者也，地支日阴：此阴阳非交媾之阴阳也，知卦之所主则父母子息不问而自明矣!其阴阳两路，每一卦中皆有阴阳两路，可分，非将八卦分为两路，何属阴、何者属阳也，其顺逆推排即阴阳两路分定之法，非乾艮巽坤为阳顺、坎震离兑为阴逆，若如此分论则皆顺也，何云逆乎?至於四卦之末各缀一字，日壬日癸，此又挨星秘中之秘，可以心传而不可以显言者也。

作者按：原文四维和壬属阳，四正和癸属阴，是蒋沈三元“地理”所分的二十四山阴阳，与客观阴阳，即郭杨风水的阴阳不符。

原文：天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗技莫乱传，开口莫胡言。若还不信此经诀，但复古人喷。

《四库》释：天卦即挨星五行地卦即三合五行。父母卦，即东西南北分为三卦共二父母是也。时师未知此诀而以一行禅师所作天父地母二卦，翻生气、天医、福德、以定吉凶。而不知此门路渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空，时师不探其本，妄以小玄空五行论水神生死，而不知其收山出杀之运用，致卦亡源五行失掉，使後人败绝可痛惜哉，殊不知天地父母玄空大卦乃古人克验之玄术故又复喷言。

原文：分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知踪。

《四库》释：东西两卦者，即天地二卦也。乃仙人秘授玄文。后学不可视为空谈，必察二卦五行之所由来，方识九星之踪迹。如用天卦，当加向上，定水神吉凶。用地卦，当加龙神，看砂水旺废。乃二卦作用之玄。召富贵贫贱，易于反掌。

黄注：此亦叮咛告诫之语，归重于入首龙。盖入首龙一节初年立应，尤不可不慎也。所谓分者，即分玄空颠倒之机。东西即对峙，对峙即阴阳。阴阳即往来无形之气也。两个卦，是言随时而在之阴阳也。

既知此由入首龙之由来，可明山矣。要问五行者，即中五也。既知玄空颠倒之机，悉由中五定卦分金奥，下卦起星之诀可明矣。

蒋注：此亦叮咛告诫之语，而归重於入首，盖入首一节初年立应，尤不可不慎也。

作者按：此节原文符合《天玉经》内容。《四库》所释除“加向上定水神吉凶”外，其余所释均合逻辑。

蒋注本原文，加有“玄空颠倒悉由此，中五定卦诀”，显系为三元“地理”。

原文：分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，识者论宗枝。

《四库》释：此言五行各定阴阳十二位，分子孙枝派之吉凶，吝互相连值。然灾祸交临，犯之而罔觉者，盖因不察五行，本自何卦之迹也，不究子孙系何宗派之克害也。

黄注：此节直纠时师误认子孙之害，盖子孙自卦中分出位位不同，岂如俗师干从支，支从干，二十四路止作十二位论。若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱想，或云干凶，或云支凶，总非真消息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气受克，实不在干支，盖有为干支之宗者，为所谓父母是也。知其宗之所克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸连年。深言十二位分子孙之说，谬如此也。

蒋注：此节直纠时师误认子孙之害，盖子孙自卦中分出位不同，岂如俗师干从支，支从干，二十四路止作十二位论。若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱猜，或云干凶，或云支凶，总非真消息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气受克，实不在干支，盖有为干支之宗者，为所谓父母是也。知其宗支所克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸连年。深言十二位分子孙之说，谬如此也。

作者按：此原文不通，《天玉经》理气，一般不论生克。

释注者：胡乱园其说，如蒋大鸿“二十四路止作十二位论”，似此不识十二支气。

原文：五行位中缺一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。

《四库》释：五行金木水火土，而玄空天卦地卦，除土位曰四经五行，后学不可不知。设若来龙察方位不真，则五行气运不主。而吉凶祸福错乱，误人不浅。

黄注：此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一卦位，如有卦内卦外之不同，若在卦内，则似出而非出。若在卦外，则真出矣。此中有秘诀，切切记之，在卦内则龙骨真，在卦外就谓之龙骨不真。如不得真诀，所误岂止个人哉，学者尤宜慎之。

蒋注：此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一卦位，如有卦内卦外之不同，若在卦内，则似出而非出。若在卦外，则真出矣。此中有秘诀，切切记之，在卦内则龙骨真，在卦外就谓之龙骨不真。如不得真诀，所误岂止个人哉，学者尤宜慎之。

作者按：此节符合郭杨风水，“五行为金水火土木，而局仅有水火金木四局(水土同局)即是五行位中缺一位。

原文：一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向向合水，水合四吉位，合禄合马合官星，本卦官旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，看太岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是。

《四库》：此言父母一卦，排至子孙千百之多，各有五行九星主之，不可错认宗枝。龙要合父母，卦装联珠，配属官旺立向，向要本卦水路，水要合贪巨武辅四吉星，或合正借禄马贵官星，推本卦帝旺临官之位，水朝峰峙，主富贵光显。若断吉凶，遇太岁加临即发祸，福逢三合之年立应，以公位论之，在申午戌坤辛壬之位，吉凶成败见于二房。

黄注：一个排来变化不一，故有千百个也。莫把星辰错者，非谓合官合贵之错，正言不合生旺之错也。龙向水都合生旺，再合之官贵，本卦生旺，自然应验，但不合生旺，空推禄马贵人，有何益哉。三吉，则一元三吉应验吉凶也。

合凶宜避，合吉宜趋之法也。所谓太岁临方或三合年中，公位之祸福不失也。

蒋注：一个排来变化不一，故有千百个也，龙向水相合前篇已尽；禄马官星在卦生旺则应，不然则不应。此见生旺为重，而禄马官星在所轻矣。

作者按：此节为郭杨胡法，论玄关窍三者关系，不合“四个一、四个二、四个三”挨星学。

原文：排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在玄空。《崇神堂本》“天卦在其中”。

《四库》释：此以挨星卦言，挨星以向家推九星，  以定水神吉凶。必先看五行金木水火自何卦父母而来，始定吉凶之应。苟不究其本源，则八卦九星皆虚而无验矣。天卦在玄空者，言挨星卦即天卦。天卦，即大玄空卦。盖玄空金木水火各有所属，挨星阴阳顺逆排，虽各不同，而以大玄空为主。三故在玄空。吴公：大抵合天卦者，水多归库，其应极速。合玄空者，其水神多出巨门，其应必缓，必依天卦总制，始可超发，否则，公位有偏秉，不利于初年，向家阴阳若宗大玄空，则与三合不相蒙矣。此须口授不可臆因度，如子山午向大玄空属木属阴，从未上起破军。今注以天卦玄空分言，令人难解。

黄注：五行总在何卦中生，不在干支中所定，谓父母子息即此也。不知八卦，踪迹从何方以来，则九星无处可排。盖星卦之顺逆，各有不同。即此一卦入用，或当顺推，或当逆推，有一定之气，而无一定之用。所谓天下诸书对不同也。要而言之，则玄空二字之义几乎尽矣。

蒋注：五行总在何卦中生，不在干支中所定，谓父母子息即此也。不知八卦踪迹从何方来，则九星无处可排。盖星卦之顺逆，各有不同。即此一卦入用，或当顺推，或当逆推，有一定之气，而无一定之用。所谓天下诸书对不同也。要而言之，则玄空二字之义几乎尽矣。

作者按：《四库本》原文为“天卦在玄空”。蒋注本原文为“天卦在其中”，令人非解。同时排星仔细看五行，看自何卦生。是无义理。

原文：逐男位上算经由，富贵容易收。胎·沐·养·生·贪长共，冠临衰旺仲，仲季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。

《四库》释：承上文言，用天卦五行起九星分公位，看得何吉水先到，则富贵归于其房。若向依天卦派定阴阳顺逆，令水路生旺来朝，流衰病入墓，则主公位均发，而三子立昌。

（黄蒋无此节）

作者按：此节是分公位“仲子排来病死位”，是错误的，应是“季子排来病死位”，才符合《天玉经》“生旺墓吊合三方，孟仲季公位攸分”的文句。

原文：子寅辰共乾丙乙，长男排此位。午申戌与坤壬辛，二男此位真。卯巳丑及艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位此际。

   《四库》释：此论折水公位，公位见上文。而此以一二三四配孟仲叔季。盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙管长房。午申戌坤壬辛为二龙，管二房。……三房。 ……四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙于神水，主其房吉福。折其龙支神水，主真房灾祸。仍审天地二卦五行起九星，以消息之方验一二三四龙。名四经五行挨星三合，皆以此为主，其用最大，不止公位而此，因公位及之详见《天玉经》。

黄蒋：无此节

作者按：此节是“四经五行”风水法的分公位。

原文：千里来龙顺祖宗，支水来去凶。惟有寅申巳亥水，生旺福无比。

《四库》释：凡水不宜支神来去，具有凶杀。惟有寅申巳亥四长生水合五行生官旺位，源流长远，主富贵兴隆。

作者按：（黄蒋无此节）

“支水来去凶”，说明了添撰原文者不认识天盘，天盘双山是没有干支的区别。寅申已亥仍属支神，原文不通。

原文：甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄关真妙处。

《四库》释：此以三合地卦言，甲庚丙壬属阳俱顺推五行。乙辛丁癸属阴俱逆推五行，故不同途。而九星亦有顺逆。双起雌雄异玄关者，阳左旋，阴右旋二关也。如乙丙交戌，辛壬会辰，则打破玄关尽善尽美矣。

黄注：此略举干神卦气之例，阳四千甲庚丙壬则顺推八卦。阴干乙辛丁癸则逆推八卦也。

蒋注：此略举于神卦气之例，阳四千则顺推八卦，  阴四千则倒推八卦，一顺一逆虽不同途，而此中有一定之卦气可深求而行者，至其每卦之中皆有一雌一雄双起之法，阴阳交媾玄关妙处也，又不止一卦有一卦之用而已，举八干，而支神之法亦在其中。

作者按：甲庚丙壬应为顺推长生十二宫。辛乙丁癸，应为逆推，癸配甲，丁配庚，乙配丙，辛配壬为顺逆相配长生十二宫。

原文：东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。

《四库》释：此言天地东西二卦，诚为奇妙，更要合父母卦。本向官旺水，朝流本库御街四维而去，则主代代不绝。

黄注：此又重言向水各一卦气，兼收生旺之妙，向上有两神，水上有两神，故曰四神。东西即曰往月来之盈虚消长也。两卦者，山有山之卦气用法，水有水之卦气用法，故曰奇异不同也。本向本水者，水得本元之水，向得本元之向也。总之，向水均要各得生旺，不患上山下水，必然绯衣之应，富贵亦在其中矣。

蒋注：此节又重言向水各一卦气，兼收主旺之妙，向上有两神，水上有两神，故曰四神。

作者按：原文东西两卦、含南北共三卦、本向水即堂前水。四神，为八宅九星卦例，及三神（小、中、大神）中的乾坤艮巽四大神。《天玉经》应为六神。

原文：水流出卦有何全，一代作官员。一折一代为官禄，二折二代福。三折父母共长流，马上锦衣游。马上堑头水出卦，一代为官罢。直山直水去无翻，场务小官班。

《四库》释：水流不宜出卦，宜依四龙折水，流本卦父母，主代代为官。马上折头水出卦者，水自本卦官旺来朝，即流出本卦而去是也。但主一代富贵，若自向卦直流，下之玄流远向卦父母而去，则去职毕官不足言矣。

黄注：水流不出卦，须折在父母本宫，若折出本宫，虽折而后代不发也。

《锦衣》云者，甚言曲曲不出之吉也。马上折头，即一折父母便流出卦。如斩头而去，仅一代为官而已。若本卦水又曲折为贵，乃许世代高官。若止只流虽然本卦，而官职卑矣，故云小官之应而已。

蒋注：水不出卦须折在父母本宫，若拆出本宫，虽折而後代不发矣，马上折头即一折父母便流出卦，如折头而去也，本卦水又以曲折为贵，乃许世代高官，若止直流，虽然本卦而官职卑矣。

作者按：原文不通。放三折水，可能指的是小神、中神、大神的三神水，既然是一折一代，二折二代，三折当是三代。