前几日看到人民日报再推极简主义生活方式，不由联想到我这些年一直在给企业老总、高管和员工做的减压培训中，发现压力的罪魁祸首，从宏观角度来看，就是人类在现代工业社会中由于超负荷的过度忙碌而导致的。包括欲望的复杂、生活的复杂、精神的复杂，交往的复杂、信息的复杂、私生活的复杂等等所带来的忙碌。

  　因此，极简主义生活方式，是对自身的再认识，对自由的再定义。深入分析自己，首先了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大幸福。放弃不能带来效用的物品，控制徒增烦恼的精神活动，简单生活，从而获得最大的精神自由。

   在古圣先贤的重要典籍和诗歌里，都能看到极简主义生活的原型。

   中国庄子的淡泊、陶渊明的闲适都来自于此。他们的欲望有限，所以能满足于最简单的生活。《庄子·逍遥游》中说:"鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。"它提醒我们，每个人基本的生活需求和实际上能在世间享受的东西非常之少。这正如一只口渴的偃鼠，它到河边喝水，充其量也就能把整个肚子撑饱了，其他的河水对他来说没什么用。可是，现在很多人的欲望却能膨胀到想要占领整条河流。这又有什么必要呢?

    陶渊明有一首诗叫《和郭主簿二首》(其一)。其中写道:

                       蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。

                       凯风因时来，回飙开我襟。

                       息交游闲业，卧起弄书琴。

                       园蔬有馀滋，旧谷犹储今。

                       营己良有极，过足非所钦。

                       舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

                       弱子戏我侧，学语未成音。

                       此事真复乐，聊用忘华簪。

                       遥遥望白云，怀古一何深。

   这里所呈现的乃是最简单的、最古朴的生活方式：在夏天的中午，作者午睡起来读书弹琴，他看到了堂前的树阴，又有一阵适时而来的凉风吹开了他的衣襟；他自斟自酌，并且想到蔬菜和食物都恰好储备足够，如果过多了反而不是他所需要的；他的幼子则围绕在他的身边，还没有完全学会说话。

   这样一些日常的琐事，都能使作者感到乐趣无穷。可以说，诗人的内心完全沉浸在一种难以言表的欣慰和喜悦之中，这种喜悦来自于他与天地造化的天然契合和深层感应，来自于"天人合一"的和谐境界：一切都适时、适量，顺应天道，不求过多，亦无需过多。这样的一种幸福依赖于作者狭小的欲望：只有当一个人的欲望狭小时，他才容易满足，容易知足常乐。

    这正是中国文人所向往的旷达的生活方式。正因为陶渊明和中国古人在生活方式上相似，所以他自认为可以与古人对话，并且在精神上与他们是流通的(怀古一何深)。因为再早一点的《论语》也曾写道:“子曰:贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在简陋的物质条件之下，别人担忧不已，独有孔子的弟子颜回却能保持快乐的心境，而他的快乐肯定有一种内在的信仰在支撑着，这使得他对物质生活的要求极其简单。个人的物质欲望简化后，个人变得容易满足，儒家文人称呼这种精神境界为"安贫乐道"。 正是这种"安贫乐道"的精神，使颜回的内心保持了一份坚定和淡泊。

  在老子的《道德经》里也有多处论述了极简主义生活方式的思想。

  比如第十二章——五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋，驰骋田猎令人心发狂，难得之货，令人行妨。

  ——提倡行为极简

  “五色令人目盲”，青、黄、赤、白、黑，我们现在的花花世界，信息庞杂，令人不知所措，每天从一起床，人们就好像生怕自己漏掉了什么，像批阅奏章一样，在床上，在马桶上，都眼不离手机，刷微博、刷微信、刷QQ，这种信息的复杂性，不知不觉浪费了我们许多宝贵时间而不自知。走在街上，广告琳琅满目，美女帅哥，令我们情欲激荡。网络上各种八卦新闻，让我们流连忘返，心神不定。因此，拼命追求外在的形色，将离去本性的灵明，譬如声色货利本是身外之物，但是受到眼睛物欲的影响，就会流逸奔驰，所以，五色使人的本性趋于迷茫，就是这个原因。

  “五音令人耳聋”，也是这个意思。贪求外在的声色，也一样会使人本性蒙蔽，启迪智慧的声音——“忠言”，就显得格外逆耳，难以进入心灵，像这种人不是好像耳聋的人一样吗？

  “五味令人口爽”，这句话让我想起来“饕餮”，古时候是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。纵观繁华都市，华灯初上，街上的饭店酒楼，不时传来吆五喝六的声音，杯盘狼藉，斛光交错；可现代人有多少病是跟吃密切相关呢？高血压、高血脂、糖尿病以及其他乱七八糟叫不上名字的怪病。在这些热闹的饭局里，又有多少人是疲于应付，不得不为之呢？

  “驰骋田猎令人心发狂”，如果人无所事事，天天骑着马打猎，会使自己疯狂于斗争之心，导致身心不宁。现代很多孩子，虽然没有真的去野外狩猎，但却天天泡在网络上厮杀，在各种暴力游戏中奋战。这些年，见到因为网路游戏而心性迷失的青少年太多太多了，这些游戏，制造了一批又一批行尸走肉般的年轻人，实在令人痛心啊！

  “难得之货，令人行妨”，意思是拥有珍贵宝物的人，常使得自己的行动收到妨害。这句话让我想起来不久前经历的一个事情。有一次，在旅游区的一个公厕洗手的时候，一位穿着时髦的女性不小心滑了一跤，手上的手镯顿时裂为两半，她竟然坐在那里嚎啕大哭。我关切地问她是不是受伤了，她说不是。原来她是心疼她的手镯，因为她的手镯被摔裂开了，这个小手镯价值二十万。当时的我有点苦笑不得。这只不过是二十万的一个饰品而已，就让人那么不自由。再想想那些贪官，贪污成百上千亿，有把人民币放在床下当褥子不敢存银行的，有携带巨款逃到国外不敢用、天天猫在宾馆吃开水煮白菜的，这些人真是可悲又可怜啊！

  《道德经》第十七章：太上下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。

    ——提倡管理极简

  　意思是上古的时候，有德的圣君，行不言之教，处无为之事，使天下百姓不知不觉的自化，如此人民暗受圣君的恩赐，仍然不知道有圣君的存在。再其次的贤明国君，虽然不能像上古的圣君一样淳朴无为，但尚能以德教化百姓，亲近百姓，如此仁德的国君，还能得到天下百姓的颂扬。再其次的时期，再其次的国君，他教化百姓，就以行政和赏罚去治理人民，这时候的人民，就知道畏惧国君了。最差一等的国君，就无道无德了，他只会以权术愚弄人民，所以人民也就开始轻视侮辱国君了。以上所论述的是管理及简，很值得为政及从事管理的人研究思考。这提示我们，管理的最高境界是自我管理、自我修身，这是一种及简又高效的管理方式。把自己做好了，下属或者百姓自然就知道效仿了。

  《道德经》第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。燥胜寒，静胜热。清净为天下正。

——提倡人格极简

　　意思是大有成就的人，反而谦虚待人，这样的谦虚作为，在凡人的眼中，就好像尚未完满的样子，所以看起来有点缺失，其实这种人才是大有成就的人。

对宇宙万物有深刻体悟的人，此种人应该是最有辩解的人，但是他反而体悟心中，难以言喻。

　　因此人在急躁生气的时候，虽然体内热气沸腾，暂时胜过寒冷的天气，可是毕竟是不能长久，就像大风大雨一样，雨过仍然天晴，风过仍然平静，所以平心静气才能永久胜过急躁的热气。

　　可见，在《道德经》只有五千字的经典里，处处提倡极简主义，从物质到精神、从生活到管理，都可以找到极简主义的原型。

　　综上所述，中国古人的智慧源远流长，国学经典中早就告诉了人类应当的生活方式，但现代科技的发展，使人类异化成了物质的奴隶，彻底迷失了本性，导致今天精神病泛滥，心理亚健康如洪水猛兽般侵袭人类的幸福，人人都觉得“压力山大”，是时候该醒醒了！！！