讲师这个职业，从人才培养的角度上看，又更加的艰难。他需要足够的知识积淀，足够的经验积累，足够的实践历练，需要太多太多的足够，而这一切都需要时间。但企业在高速发展中有时无法给予我们更多的时间。这是一种矛盾，无法彻底消除，我们只能通过不断的努力来尽量缓解。不管有多难，我们还是要去做，并坚持做下去，直到我们找到切实可行的方法。今天，我想谈谈讲师的修养。

讲师的培养，在外力的作用下，比如环境、制度、培训等，当然有一定的助长效果。但这里我更想说的是，作为一个讲师或立志成为讲师的人，该如何强化自身的修养呢？

世人皆知，“师者，传道、授业、解惑”。这句话非常清楚的点明了讲师的职业内容。而怎么样才能真正的做到、做好，并持续下去则就需要讲师不断加强自身的修养了。突然想起一句话来：内圣而外王。讲师的修养，应该就是这几个字了。

  何为“内圣”？我们至少可以从两个方面去理解：一、德行，即一个人的品德、人格高尚；二、能力，即需要有足够强大的能力。说通俗简单点，也就是“德才兼备”。好一句德才兼备，说起来容易，做到委实难！古人常常提到“君子”一词，而“内圣”者，比为君子，那么下文中，不妨就以“君子”为眼，了了论述一番吧！

司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧”。司马牛不解：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”。子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”意思是说一个人“经常自我反省，对自己所作所为无所愧疚，哪里来的忧愁和恐惧呢？”这句话是饱含哲理的。一个人的忧烦来自于哪里？事情没有做，或者没做好，亦或没有尽力去做，预期目标没有实现，担心受罚或者被讥讽。于是，压力接踵而来，忧烦恐惧之心顿生。反之，凡事用心去做，尽力而为，即使不达目标，心底也是坦荡荡，那么也就没有了忧烦恐惧了。所谓：“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，也就是这个道理。但人的本性是自私的、懒惰的，趋逸恶劳的，因此，总会生出种种借口而证明自己的无辜。不想在这些无辜的背后，着实隐藏了深深的烦忧和恐惧。这是一种真正的悲哀。间或，旁观者当会发出“哀其不幸，怒其不争”之感慨！

《论语》里还提到：“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”。鲜明的提出了人应该“无私、明辨、担当”。那么我们扪心自问，是否可以做到呢？或者正在努力做到呢？“君子喻于义，小人喻于利”、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑、小人怀惠”（君子终日所思，为进修德业，小人所思，为土地田舍；君子安分守己，遵守秩序，小人唯利是图，自私自利）。不妨我们再次自问，已欲何为？

《礼记·曲礼上》提到：“博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”。意思是说一个人有渊博的知识，强大的能力，同时又很谦让；心地善良，为人诚恳，并身体力行，从不懈怠，可以称之为君子。那么渊博的知识，强大的能力怎么才能获得，我想只有一个途径，就是不断地学习，不断地思考，同时又不断地实践。讲师这个行业，是教授他人知识技能的行业，而时代的发展，就必定会不断有新的课题，新的问题出现，因此，讲师就必须勤于学习，勤于思考，方能不断地教授他人。试问，我们坚持学习了吗？诚然，学习是一件非常辛苦的事情。在学习的道路上，一定会遇到困难，遇到挫折，有很多新的课题需要我们率先去研究，去解决，甚至会失败，我们畏惧了吗？我们懈怠了吗？写到这里，我不禁又想起《谁动了我的奶酪》这本书。当原来属于我们的奶酪已经失去，我们是在原地踏步，唉声叹气，胸口划着十字期待奇迹的出现，还是果断的背起行囊，义无返顾的迈开步子，寻找新的奶酪呢？也许，我们在寻找的过程中，我们的背影有些孤独，我们的步履有些蹒跚，我们的足印有些苍凉……。但是别忘了，即使是匍匐，我们依然在前进！

“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。《中庸》中的“君子慎独”则从另一个层面解读了修养。何为慎独？简单的理解为君子更应该在别人看不到的时候，别人听不到的时候依然注重自己的言行举止。现代心理学家有类似的观点：人在两种情况下容易犯错误，一是在群体中，大家都犯错误的时候，二是独自一个人，无人监管的时候。想想也的确如此，人多的时候，我们混迹在人群中，胆子就大了，大到可以不约束自己的言行，大到可以违背社会的道德规则甚至是法律。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”真的是一种境界。周敦颐在《爱莲说》里借莲花而喻其志，就是一种“慎独”。讲师这个职业，工作性质决定了常年出差在外。所谓：“将在外，君命有所不受”。于是，这里就更需要我们洁身自好，要“戒慎”，否则就是另一种卑微了，这样的卑微只能偷偷的在黑暗里发芽，见不得阳光，见不得世人，难道我们可以允许自己有这样因为放任而带来的卑微吗？所以，请，君子慎独！  

“君子和而不同，小人同而不和”“君子当矜而不争，群而不党”“君子周而不比，小人比而不周”。这三句话又告诉我们，与人相处要和谐，同时又要有自己的原则，不能苟同；要谦虚纳言，不好勇斗狠；要团结他人，不结党营私；要虚怀若谷，不攀比结纳。古之圣贤，言之灼灼，意之切切。而在当代科技如此发达的今天，我们的某种文明，某种内在的文明，却偷偷的消失。

是以，讲师者，喻君子乎？

夜深了，不妨就先写到这里。最后引用《大学》的一段话，权当本文的结尾吧！“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。