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袁立君:《群书治要》君道篇—领导智慧（1）

国学管理

2016-01-20 20345

临淄【正心学苑】于上周日举办贞观之治国学宝典——《群书治要》学习报告（八）。共同踏上修、齐、治、平的旅程；用古圣先贤的智慧照亮人生方向。

本次学习报告的内容源自三国时期刘恕所著的《体论》：

“夫礼也者，万物之体也，万物皆得其体，无有不善，故谓之『体论』”

意为古人之礼法是社会运行必须自觉遵守的秩序。人们假如不遵守这些礼法，国家、组织、团体、家庭必然混乱不堪。

古代礼法不仅仅是今天社会公德和行为规范，更涵盖父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五伦关系。在不同的环境下，人们应自觉遵守这些语言和行为规范。

本次报告选取的重点为：
【人主之大患。莫大乎好名。人主好名。则群臣知所要矣。】

提醒上位者切忌好大喜功、沽名钓誉。如此首先必然导致虚荣心不断增加。随之而来的便是傲慢心、嫉妒心、嗔恨心的增加。在这些不良心态和习气的影响下，君(领导者)已经失去冷静客观、公正公平。故此做出正确的决策和行为是不可能的。

贪图名利的第二个祸患，在于下属很容易投其所好。而造成真正有能力之人不断离开。上级自以为是，下级唯唯诺诺。这样的国家、组织好比处在一个没有边际的沼泽地，完全没有方向感。盲人瞎马一般，结果不言而喻。

所以，「湯武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡」夏桀、商纣都不听从臣子的劝告，谁劝了就赐死，最后臣子统统不敢讲话，統統恭维他，最后终于亡国。

贪名的第三个祸患，在于领导者会因此忘记和舍弃自己的职责本分。最后必然招致衰败。

贞观二年，唐太宗曾举梁武帝的例子为证。
梁武帝因为学习佛法与道教。但他因为过于贪名，因此父子常常讲经说法，忘记本分，荒于朝政。最后被叛军围攻，最后父子被饿死。

而梁武帝的另一个儿子继位（孝元帝）。結果他又在湖北一带继续讲《老子》，最后北方的异族又帶兵马把江陵攻陷，君臣統統身陷囹圄。

这些教训非常深刻。提醒上位者切忌好大喜功，贪慕虚荣。而“名”比“利”的克服困难许多。因为“利”很容易被察觉，但“名”却难以被感知。

这些道理同样适用于团体、企业、家庭。只要是贪慕虚荣，迟早会导致各种祸患。

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