我坚信，按照这样一个路子去奋斗的，就一定会取得正命——真正的幸福。而《西游记》为人们所揭示的也正是这样的一条路子。大家知道，《西游记》中的几个人物都是沙门中人，而沙门中人是不许结婚的，不许想男女之事，否则，就难成正果。锣鼓听声，说话听音，仁者见仁智者见智。但其中的要义还是不难理解的。人家他们是和尚，视不结婚、不想婚姻之事潜心做佛利益众生为正果，不是也让别人都来做和尚，不让别人结婚，而是让人们各尽职分，去掉非分妄念，做有益众生的事情，也即孔子说的，君君、臣臣、父父、子子，换成现代的话就是：工工、农农、商商学学------各自尽自己的本分和责任。

由于文革时把君君、臣臣、父父、子子看做是封建等级观念的代名词，因此，现在人们一提起来还谈虎色变。这是片面导致的偏见。实际上，这其中强调的是贵职责，重角色，因为尽职责对社会稳定、人民幸福是太重要了。占着那个角色，起不到那个作用，就像哨兵离岗、司机离开方向盘一样危险。《西游记》的几个人物从取经到成佛，就是明确角色的过程，整个脱胎换骨就是由被动角色变成主动角色，有必然王国走向自由王国的过程。开始当角色用紧箍咒，要靠别人管束，到功成正果，就不再靠紧箍咒和别人了。靠什么？靠自觉、靠如来神意，进而达到言满天下无口过，行满天下无怨恶的境界。这是一种正命的境界，最佳的境界，是鱼与熊掌兼得的境界。不知道这个道理之前，青年人自己摸索，走路碰壁，这是难免的事。把这一点说透了，是不是还有人愿意走非命之路，而不走正命之路呢？

关键的是要敢于善于控制自己的非命之欲，勇于战胜自己，而不是放纵自己。

正命、非命有时互换。符合历史潮流、有益大众为正命。非命之欲能控制否？能。控制非命之欲扼杀个性否？否。残酷否？否。