人才玉成大讲堂

第三篇 新人类进化的先声

1、玉佛向善造净土，《西游记》的主导思想

作为四大名著的《西游记》在艺术成就上是多方面的，这里重点探讨它的思想价值和人物塑造、情节结构方面的特色。

《西游记》以浪漫主义手法及生动引人的神话故事塑造和歌颂了孙悟空这个顽皮、天真、烂漫无邪、无拘无束、喜欢自由、聪颖智慧、勤奋好学、乐观向上、本领高强、不畏强权、敢打敢斗、迷途知返、嫉恶如仇、不怕困难、不畏艰险、百折不饶、志向坚定、一心为民的佛家子弟——神话英雄的形象，并通过塑造和歌颂这一形象歌颂了佛教深奥的教义，揭示了人才长成的规律和人类由冥顽不化到开化，由愚昧到文明，由朦胧到觉悟的思维进化过程以及贤愚、凡圣、邪正、美丑、奇正之间的互相依存、互相制约、互相斗争、互相统一的辩证关系，展示了人类无与伦比的想象力，以及人的思维智慧所达到的空前高度（这些想象力，这一高度的最大价值不仅仅具有神话意义，表达劳动人民的美好愿望，而且具有科学意义，可以说是人类征服自然、建设美好生活的早期思想实验），并侧面揭露批判了当时黑暗的社会现实和统治阶级的昏庸腐朽及压迫剥削劳动人民的社会现实，赞美了真、善、美，鞭挞了假、恶、丑，表达了作者希望佛法大行、政治清明、人才得用、社会美好、环宇祥和、人民安居乐业的良好愿望。回答了怎样做人，做怎样的人，怎样成才，做怎样的人才的问题（这不仅仅是哲学家思考的问题，也是艺术家思考的问题）。作者的希望代表了时代的强音，人民的意愿和人类发展的需要。如果说作为杰出人才，吴承恩是时代的造就，那么，作为作品，《西游记》则是应运而生。虽然《西游记》产生在封建时代，但由于它是当时人类智慧一个方面的结晶，是当时人类文明的集大成之作，是当时人类思维高枝上的灿烂花朵之一，所以，作为优秀传统文化的优秀文学作品，它又是超时代的。它不仅在战争年代，而且在和平年代，不仅在当时，而且在现在以及将来都能给人们提供丰富的营养，都是人类的宝贵财富。这就是《西游记》中所蕴含的巨大的、弥足珍贵的、不同其它文学作品名著的思想价值和艺术价值。

站在这样的高度研究《西游记》，我们所看到的不仅仅是一个幻想的、一个大胆的富有斗争精神、富有反抗性的、片面的神话英雄，而且是一个完全的、有血有肉的、有喜怒哀乐的、感情丰富的、离我们很近的孙悟空形象。

作为全书的主要人物，孙悟空出世带有传奇色彩。儿童时节，不管是攀树枝、登崖壁、抛弹子、玩瓦儿，还是参老天、拜菩萨、扯葛藤、编草帽，都体现了其顽皮、天真、烂漫无邪的个性。这是一个人孩童时代的真实写照缩影，也是整个人类童年时代的缩影。此后，孙悟空道心开发，心有远虑，要学长生不老之法，并不远万里，跋山涉水，寻到斜月三星洞须菩提祖师处求师，学得七十二般变化的超强本领。这些内容，重点表现了孙悟空聪颖智慧、勤奋好学、乐观向上的性格。这个时期，他是人们学习的榜样。至于海底寻宝、搅乱阎罗殿、大闹天宫，主要展示了他年轻时初入世时的本领高强，侍强放旷，心性野蛮、放荡不羁、敢打敢斗、争勇斗狠、不畏强权、欲望膨胀、狂妄自大、目中无人的叛逆性格。这些特性，实际上是一些人青年时代的写照。这种性格的形成，往往是一些青年人成长的必经之路，这二者往往是统一的，既体现了青年人的朝气蓬勃和旺盛的生命力，又显示出了青年人的鲁莽和单纯，而且也是早期人类文明发展的必经之路。

人的性格是不易改变的，但随着生活的磨砺，年龄的增长，志向的调整和确立，最终还是会有所改变的。这些改变，总是朝着有利于适应环境和有利于生命的存在和发展的方向进行的。而青年时代的性格则是人类的天性使然。这些性格，一方面可为产生藐视一切困难和强权的力量打基础，另一方面因鲁莽和单纯有时也会危害性命。从被佛祖指压五行山下，到被紧箍咒儿管束，是孙悟空经受磨砺、改变心性、皈依佛教、见性明志、树立为百姓取经理想的过程，重点展示他的迷途知返、嫉恶如仇的性格，这是全书的关键。此后到九十九回，浓墨重彩描写了孙悟空不怕困难、不畏艰险、百折不挠、志向坚定，任劳任怨、奋力降魔、一心保唐僧取经的艰苦历程，从而使他的性格走向完美，使一个可敬可爱的神话英雄形象高大丰满起来，并且生发出光耀千古的社会意义。第一百回，文章的结尾，道明取经的意义和全书的宗旨，那就是要广传佛法，重发菩提，同生极乐，在为人类服务行善的事业中，获得长生永生。这就使孙悟空这个典型人物的意义更加突出了。还可以说，孙悟空全部行动的意义就在于广传佛法——使人们觉悟之法，寻找真理，就在于提高人类的文明素质（行善为他，求取长生，使自己超脱自私自利的羁绊）在于使天下大众脱离苦难，奔向乐土。而这些理想不管怎样解释都是崇高的、伟大的、有价值的。（关于佛教）

《西游记》就是这样通过多方面的笔墨把孙悟空的个性表现的淋漓尽致，丰厚而富有张力。