人才玉成大讲堂

（2）才到“中庸”方见真

    禀赋不同，才有偏至；性情百种，各存优劣。兼才缺而偏才众，有才少而无才多。人才情况，自古如此。但当今世界，竞争激烈，所需人才，要求甚苛，所以，现代教育任重道远 ，现代人急需学习深造，使自己成为真正的人才。而根据自身禀赋，选择所学，扬长避短，可以达到事半功倍的效果。

   《辨经》卷二对各种禀赋的优劣作了较为科学地阐述，并指出：偏至之才应以中庸为指归，否则，轻则不能成事，重则身败名裂。

   先看有关“中庸”的论述：

   “夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不归酲，质而不缦，文而不绩。能威能怀，能辨能纳，变化无方，以达为节。”意思是说：中庸的品德，它的实质是不可名状的，象含盐的水咸却不苦不涩，但却不索然无味；象丝织品，质地朴素并非没有文饰，色彩斐然却不华丽。具有中庸品德的人，望之俨然，接触时感到很温和，即会雄辩又会缄默，变化无穷，却以通达为原则。文章第一段首先讲明了具有中庸品德的人才的特点，这种人才最大的特点是温和、通达，为人处世，处理事情，甚至钻研学问都能够做到胸有成竹、不慍不火，不偏不倚，恰到好处。按现在的说法就是修养极高，洞明世事，掌握了事物发展规律，并能够自如地把握自我，因此能够客观地、辩证地、恰当地看待和处理问题，并且游刃有余。只有这样的人才，才是我们所说的，也曾是马克思说过的“真正意义上的人”，即有了高度思想觉悟和高尚品德的人。

   文章第二段指出，过于高亢进取，就超过了中庸之德；过于拘谨保守，就达不到中庸之德，说的是过犹不及的情况。所以，“严肃正直刚强坚毅的人，其才能在于矫正邪曲，不足在于强烈攻击对方；柔和安详宽厚的人，其长处在于能够容忍，其不足在于缺少决断；勇武强悍劲健的人，在胆力刚烈方面有其长处，其不足在于无所忌惮”等等。文章的第三段进一步对各类偏才禀性的不足给予分析，并指出如何克服他的不足，利用他的长处。

   这两段精辟的论述，使我们对各类偏才的长处和不足有了较深刻的认识，这一方面可以增加辨别人才的本领，另一方面也可以使自己对号入座，扬长避短，并且知道做人还应有一个修养的目标，知道中庸之才是人才追求的较高境界。这里对中庸的理解决不可以承袭文化大革命时期极“左”的说法，认为中庸就是平庸，就是调和主义，就是否认阶级斗争。

   作为传统文化瑰宝，中庸之论同一切传统文化一样，是值得我们以古为今用的态度予以继承和发扬的。因为，这样一种境界，这样一种为人处世、处理问题、追求学问的方法、目标是趋于科学的，是符合社会和人类个体的根本利益的，而且它也是开放的，是可以与时俱进的，和现代的教育方针以及选拔使用人才的要求并不相背。

   从原始社会到现在，人性的弱点和劣根性是显而易见的，因此，加强人的修养，提高人的素质，培养大批德才兼备的人才对建设有中国特色的社会主义、对全世界走向真正和平、富裕、民主来说，是有很强的现实意义的。当然，“金无足赤，人无完人”，强求人才划一即不科学，也不现实，即便是“中庸之才”，也不能千篇一律。提倡中庸之才是相对许多人性格偏狭来说的。由于人类社会人的性格多样化的特点，人的素质提高的旅程无疑是非常艰难的，其任务也是十分艰巨的。但可以坚信，随着社会发展，随着人才学的进一步研究，随着人类对自身认识的逐步深入，人类走向更加完美的将来是肯定的。