整理/陈益峰

原著/蒋大鸿【明】

　　蒋大鸿，蒋大鸿(1616—1714)，名平阶，字大鸿，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽(今上海松江区张泽镇)。曾随南明抗清，官居高位，兵败后专心地理，无极子授其《天心正运图》而成为中国风水史上杨公之后最有影响力的一代宗师。著有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等风水典籍。

无极子，字云阳，号竺翁，无极是为其道号，蒋大鸿之师，生卒年不详，也有人说此文作者是无极子。

　　堪舆之文繁且多，要诀尽包罗。

　　注释：堪舆之文浩如烟海，但其中专论平洋地风水的，在此文之前，仅见有元末明初的幕讲禅师的著述，幕讲禅师的《金口诀》与此文内容在形法和理气上基本一致，但不及此文更具体。

　　劝君平洋看水龙，湾曲是真踪。

　　直来直去气不收，下了死龙头;

　　注释：平洋地，虽然地气厚重，但脉气散落，没有明显地脉，所以风水上以收水为主，水的形峦，蜿蜒停蓄是真水，直来直去是死水。“龙到平洋莫问踪，只看水绕是真龙”

“水龙”即水，与山龙的名称对应。“湾曲”，婉环停蓄。

　　曲处不分名真息，逆上胎斯结。

　　注释：水婉环之处，不分派支流，逆流处必有胎息可结穴。

　　穴后分流气脉空，葬下便遭凶;

　　注释：穴后的近水、干水及远水皆不可分流，总要同归一处，否则是凶穴。

　　单龙转结气脉和，子息自登科。

　　注释：“单龙”，单个水龙，指中明堂之内只可有一水来去，不可众水交缠、形如乱衣、来去水口纷杂难辨、形如山地的鬼劫龙。“气脉和”，地气、堂气、水流等生气一派融合。

　　更有群龙相护应，富贵天然定;

　　注释：此句言外明堂众水朝归、环抱拱伏。

　　以上几句言平洋地水龙的形峦要求。

　　水龙首尾要知因，穴道可相亲。

　　注释：“水龙首尾”，指来去水口。看水不同于看砂，来去水口不能见面即算，所以用罗盘格定水口时要分外仔细。水为白气、砂为黄气，白气黄气的特征、功能有区别，格水要遵循白气的规律，所以蒋公在此强调水口“要知因”。

　　判定水口后，就可以通过穴的立向使之合局(“相亲”)。“穴道”，原意指中医经络上的穴位，此处比喻风水上阴阳宅的穴位。

　　水龙葬法分三格，时师尚未得;

　　注释：平洋葬水，有远水、近水、贴水三格，犹如山地葬法的盖粘依撞，视水势的大小、流速、方位而定。

　　荡龙带秀亦堪扦，又有落河边。

　　注释： “荡水”，水势浩荡，在形峦上是凶水，又称荡胸水、扫面水，有沐浴之像和阴盛阳衰，所以主淫色、乏丁绝嗣。但荡水如果悠扬清澈环聚或荡水分出秀丽之浜，亦可近水葬下。

　　公行干水人人见，不及私情恋;

　　注释：滔滔大水多是无情不顾，不及有情小水更能发福，平洋水龙莫贪大弃小。

　　第一看水先看来，驳杂不须裁。

　　但见来源从一卦，此地真无价;

　　注释：平洋穴立向以收来水为“先”为主，收去水为次，与山地穴收水有异，山地穴一般以收去水为先。

　　山地明堂周围有龙虎有案山有罗成，明堂内常见众水归流，来水(包括干水)多支而去水归一，所以山地收去水容易收来水难。平洋地的明堂则是一片平荡，来水比较单一，且去水口也多无水口砂锁拦，所以平洋地收来水容易收去水难，所以要“先看来”。平洋和山地的砂水特点不同，风水操作的某些要求也不一样。

　　“驳杂”，指来水口横跨24山的两山或多山，并且这两山或多山是下面几种情况即是驳杂：

　　“来源从一卦”即来水口在24山某一山上，不兼跨两山或多山，气最专一，选择立向也容易。

　　来情得令福固全，非时祸亦专。

　　注释：来水“从一卦”，气最专一，立向收来水合局得令，富贵如雷，但一旦失运失令则犯上山下水，一败如灰，需及时重修。

　　得令失令观九气，此是先天数;

　　注释：“得令失令”，来水是正神还是零神。“九气”，九星九运。

　　先天卦序数是与洛书数相通的(见《先天卦序数洛书数河图数之间的关系》一文中的推演)，所以说“九气”是“先天数”，这里特意的标明“先天数”，也是附带说明先天卦随飞星而泊时在收水方面的作用。

　　一卦统三颠倒颠，关窍此中传。

　　注释：此句言24山挨星的九星卦气。如洛书8宫，先天震，代表长男，有丑、艮、寅三山，三山的九星卦气分别是丑9离(中女)、艮7兑(少女)、寅8巽(长女)，颠倒颠也。

　　左右挨加顺逆行，分明辨五星;

　　注释：“左右挨加”，即左右兼向。

　　“顺逆行”，九星顺逆飞，包括洛书九宫的九星顺逆飞，和一宫三山的九星顺逆飞，来水口要排在飞星的正神位。

　　“五星”，指，贪武巨辅弼五吉星(实际是四星，辅弼合为一星)(破禄文廉四凶星)

　　句子中“左右挨加”与“顺逆行”是并列关系的两组短语，不是因果关系，不是因为兼左兼右而顺逆行(廖民生家传的九星排星就有此误)。

　　《天玉经》云：“五星配合九星名，天下任横行”“辨得阴阳两路行，五星要分明”。

　　管一带二人不知;祸福不差迟。

　　注释：九星用于洛书九宫，称九宫九星;用于24山，称24山挨星。九星盘，无论静盘还是动盘，九宫内每宫有九星，24山每山有九星。

　　太极有九宫，每一宫有三山。九宫九星在《天玉经》中称父母，24山九星在《天玉经》称子息，即一个父母有三个子息，如坎宫，有壬子癸三山，坎宫的宫星是1，壬山的山星是2，子山的山星是3，癸山的山星是1，宫星与山星的关系式 1=1+2+3，对宫星而言即是“管一带二”。

　　惟有乾坤一大关，代代作高官;

　　注释：“乾坤”指24山卦气的乾卦和坤卦，不是九宫的乾卦和坤卦，

　　无论阴阳宅，皆是三元不败而且大发之局。

　　举例：

　　来水能“代代做高官”的条件是：只合①而不合②则只富不贵。

　　交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。

　　注释：“交媾阴阳”内涵很广泛，包括九星的生成、合十、合五或十五、三般卦、阴阳配合，等几乎所有玄空风水的要点。

　　“玄”字，有版本为“元”字，在清代康熙年间，“玄”因犯皇帝名讳而改写成“元”。

　　来龙生气既乘时，作法更精微;

　　从来穴有诸般法，不许差毫发。

　　信手拈来皆妙道，处处为真造;

　　若将吉地变为凶，笑杀眼朦胧。

　　注释：“来龙”指水龙来。“生气”指形法上生气旺。“乘时”指上文的“九气”“得令”。

　　“作法”指内明堂(穴周围15米以内的余气)的人工造做，“作法”因为在余气内，吉凶应验、房分影响更快更大，所以“不许差毫发”，千万不要“将吉地变为凶”。

　　先天体格后天用，本末分轻重;

　　注释：此句可以有两种解注释：(1)，“先天”指先天卦，“后天”指后天卦，先天卦是本，后天卦是末。玄空风水是先天卦风水，后天卦用的很少。(2)，形峦是“先天”，理气是“后天”，风水的选择取舍以形峦为本，理气是末，不可本末颠倒。

——北京风水师、风水堪舆学传人陈益峰整理