我怎么样才能成功？——摘自《与神对话》

尼：人生是如此可怕，并且如此令人迷惑。我希望事情可以更清晰些。

神：如果你不执着于结果，人生一点都不可怕。

尼：你是指如果你不想要任何东西的话。

神：没错。选择，但并不“想要”。

尼：对于那些没有任何人依靠他们的人，这说来容易。但如果你有太太和孩子呢？

神：作一家之长的人的道路一向都是很具挑战性的。也许根本就是最具挑战性的吧！正如你指出的，当你只处理你自己一个人时，是很容易“不需要任何东西”。而当你有其他所爱的人时，很自然的，你就只希望他们有最好的东西。

尼：当你无法给他们你想要他们有的一切时，你会很难过。一座好房子、一些不错的衣服、足够的食物。我觉得好像光是使收支平衡，就让我奋斗了二十年。而我仍然没有什么足以傲人的表现。

神：你是指以物质的财富而言？

尼：我的意思是，只就一个男人会希望传给他的儿女的一些基本东西而言。我的意思是，只就一个男人会想供给他太太的某些非常简单的东西而言。

神：我懂了。你认为提供所有这些东西是你人生的任务。那这是否就是你想象你的人生该是的样子？

尼：我不确定我是否这样说了。但这并非我人生的主旨，而如果这可以是个副产品的话，那显然也很不赖。

神：哦，那么让我们回头看看。你到底觉得你的人生所为何来？

尼：这是个好问题。多年以来，我对这问题有过许多不同的答案。

神：你目前的答案是什么？

尼：我觉得对这个问题我仿佛有两个答案：我喜欢看到的答案，和我真正看到的答案。

神：你喜欢看到的答案是什么？

尼：我喜欢看到我的人生是有关我灵魂的进化。我喜欢看到我的人生是有关表达和经验我最爱的我的那个部分。我的那个部分，有同情心、有耐心、愿付出，并且愿助人的部分。我的那个明智、宽容和……爱的部分。

神：听起来象是你一直在读这本书嘛！

尼：是的，在玄秘的层面上，它是本很美的书，而我正试着想出如何“付诸实行”的办法。而关于我的另一个答案，我看到我的人生真正是什么的问题，答案是：它是关于日常的生存问题。

神：哦，而你认为其一排除了另一个？

尼：嗯……

神：你认为玄秘部分排除了生存问题？

尼：事实是，我希望做的是不只为了生存的事。但是这些年来，我一直都是这样存活着。可是现在我希望，只为了生存而奋斗这件事能终止。我看得出来，只是日复一日的生存仍然是个奋斗。我想做些不只是求存活的事。我想要发财。

神：你所谓的发财是什么意思呢？

尼：拥有足够的钱，所以我不必担心我下一块钱从哪儿来；不必感受到压力，只为要付房租或付电话费。我的意思是，我恨我这么俗气，但我们在这儿谈的是真实的生活，而非你这整本书所描画出的关于人生的空灵浪漫的画面。

神：我是否听到了一丝愤怒啊？

尼：说愤怒不如说是挫折。我玩灵性游戏已不只二十年，看看它带我到了哪步田地！离救济院只有一步之遥了！而如今我又失了业，眼看着马上又没进帐。我对这种挣扎真是厌倦透了！我今年四十九岁了，我希望在人生中有点保障，以使我能贡献更多时间在“神”这码子事，在灵魂“进化”等等上。那是我心之所欲，但并非我的人生所允许我走的方向……

神：嗯，你刚才所说的一大堆话，你所谈到的那种经验，我想你已说出了很多人的心声。

我会一句一句地回答你的心声，这样我们就可以很容易地追踪和分解答案。

你并没有“玩灵性的游戏”玩了二十年，你只不过擦过它的边缘罢了（顺带说一句，这并非“责备”，只是句真话而已）。我承认二十年来你曾看着它；与它眉来眼去；偶尔实验一下……但直到最近，我都没感觉到你对那游戏有过什么真正的——最真的——承诺。

让我们讲更清楚些，“玩灵性的游戏”意味着奉献你的全心、全身、全灵给创造“肖似神的自己”的过程。

这是东方神秘主义者曾写过的有关自我实现的过程，也是西方神学钻研甚多的救赎过程。

这是日复一日、每个小时、每分每秒的超越意识（supreme conciousness）的作用。它是每个瞬间的选择和再选择。它是个继续不断的创造。有意识的创造。有目的的创造。它是利用我们讨论过的创造工具，并且以觉察和崇高的意向去用它们。

那才是“玩灵性的游戏”。而现在，你那样做了多久呀？

尼：我好像甚至还没开始呢！

神：别从一个极端跳到另一个极端，并且别待自己这么苛刻。你是曾致力于这个过程，并且事实上，你比你归功于自己的要努力得多。但你并没有努力了二十年——还差得远呢！然而事实上是，你曾努力多久并不重要。而是你目前还在努力吗？那才是重点。

让我们继续谈你前面的声明。你叫我“看看它带你到了哪步田地”，而你描写自己“离救济院只有一步之遥”。但我看着你，却看到一个十分不同的东西。我看到一个离富贵之屋只一步之遥的人！你觉得你离湮灭只差一张薪水支票，而我看你则是离涅槃只差一张薪水支票。当然，这大半要看你将什么当作是你的“报酬”，而你努力的目标是什么而定。

如果你人生的目的是要获得你所谓的保障，那我明白，并且了解你为何会感觉你是“离救济院只有一张薪水支票之遥”。然而，即使是这项评定，也还是有改正的空间！因为，随着我的报酬，所有好的东西都会到你身上，包括在物质世界里感觉安全的经验。

我的报酬——当你为我“工作”时，你得到的收益——提供了比灵性上的安适多得多的东西。你也可以得到物质上的安适。然而，讽刺的是，一旦你经验到我的收益所提供的那种心灵上的安适，你将发现，你最不会担心的就是物质上的安适。

甚至你家人的物质安适也不再会令你忧心，因为一旦你上升到神的意识层面，你将了解自己不必为任何别的人负责，而且，虽然希望每个灵魂都过着安适的生活是值得赞扬的，但每个灵魂在每一瞬间都必须选择——都在选择——其本身的命运。

很明显的，故意去凌辱或毁灭别人并非最高尚的举动。很明显的，忽视那些你招致来依赖你的人的需要，也同样的不妥。

你的责任是令他们独立；教他们尽可能快速且完全的知道如何没有你还能过日子。因为，如果他们需要你才活得下去的话，你对他们而言就并非一项赐福。只有当他们醒悟到你是不必要的时候，你才真的是他们的一项赐福。

同样的，当你醒悟到你不需要神时，也才是神最快乐的时刻。

我知道，知道……这和你一向被教导的一切正相反。然而你的老师们却告诉你有这么一位愤怒的神、一位嫉妒的神、一位需要被需要的神。那根本不是神，却是神明的一个神经质的替代品。

一位真正的大师并非拥有最多学生的人，而是创造出最多大师的人。

一位真正的领袖并非拥有最多追随者的人，而是创造出最多领袖的人。

一位真正的国王并非拥有最多臣民的人，而是引领最多人到王权的人。

一位真正的老师并非最有知识的人，而是令最多人拥有知识的人。

而一位真正的神，并非拥有最多佣仆的那一位，却是为最多人服务的，因而使得所有其他人都成为神的那一位。

因为这是神的目标，也是神的荣耀：即，他不再有臣民，并且所有的人都认识到，神并非那不可及的，却是那不可避免的。

我希望你能了解这点，就是：你快乐的命运是不可避免的。你无法不“得救”。除了不明白此点之外，并没有别的地狱。

所以现在，作为双亲、配偶及被爱的人，不要将你的爱造成一种黏人的胶，毋宁成为一块磁石。它首先吸引，然后转而拒斥，以免被吸引的人开始相信他们必须黏着你才能存活。再没有比这离真相更远的了。再没有比这对别人为害更甚的了。

让你的爱推你所爱的人进入世界——并且进入完全体验他们是谁的经验里。这样做，你才算是真正爱过人。

“一家之长”的道路是个了不起的挑战。有许多令你分心的事，许多世俗的忧虑。苦修者则完全不受这类干扰。人们会带给他面包和水，送给他简陋的草席躺卧，他则可以奉献他的每个小时给祈祷、冥想及沉思神。在这种情况下是多么容易看见神！多么简单的任务！啊，但是一个有配偶和孩子的人呢，在一个半夜三点需要换尿布的婴儿身上看见神、在月初必须付清的一张张帐单里看见神。在令其配偶一命呜呼的病、在失去的工作、在孩子的寒热症、在做父母的痛苦里认出了神之手。现在我们讲到的已是圣人的行止了！

我了解你的疲倦。我明白你挣扎得已厌倦了。然而我告诉你这点：当你跟随我，挣扎便不见了。住在你的神的空间里，事件全都会变成祝福。

尼：当我失了业、房租等着要付、孩子们需要看牙医，我如何能到达我的神的空间呢？而处在我的高高的、哲学的空间里，才仿佛是最无法解决任何问题的一种方法。

神：当你最需要我时，不要背弃我。现在正是你面临最大考验的时候。现在是你最大的机会，正是证明写在这儿的每件事的机会。

当我说“别背弃我”，我听起来就像是我们谈起过的那个欠缺的、神经质的神。但我并不是。你大可以如你所愿的“背弃我”。我并不在乎，而那并不会改变我们之间的分毫关系。我这样说是在答复你的问题。往往在你遭遇困难时，你会忘了你是谁，以及我赋予你的、创造你想选择的人生的工具。

你现在比任何其他时候更需要去到你的神的空间。首先，它会带给你内心最大的平安，平安的心才会流出了不起的想法，可以解决你想象自己所有的最大问题的想法。

其次，在你的神的空间里，你才能自我实现，而那是你灵魂的目的——唯一目的。

当你在你的神的空间里时，你知道，并且了解所有你现在经验的事情全是暂时的。我告诉你，天堂和地球即将消逝，但你却不会。这恒久的观点有助你以正确的方式看事情。

你能界定这些目前的状况和环境，如它们本来真是的样子：暂时并且现世的。你随时可以利用它们为工具，因为那就是它们本是的东西，暂时的、现世的工具，用以创造现在的经验。

你究竟自以为你是谁？在与所谓失业这个经验的关系上，你认为你是谁？并且，也许更重要的是，你认为我是谁？你是否想象这个难题于我而言是太大了，我没法解决？要想脱困是否是太大的奇迹，我无法处理？我了解你可能认为它是太大的困难，你无法处理，甚至以我曾给过你的所有工具而言——但难道你真的认为对我而言这问题也太大了吗？

尼：在理性上，我知道对神而言没有一件工作会是太大的。但情感上，我想我无法确定。并非你是否能处理它，而是你肯不肯处理它。

神：我明白了。所以是信心的问题。

尼：是的。

神：你不是质疑我的能力，你只不过怀疑我的意愿。

尼：你知道吗，我仍活在某种神学里，它说，在这儿的某处，也许有个我该学的教训。我仍然不确定我是否该得到解答，也许我该有的就是一个问题吧！也许这是我的神学一直告诉我的“考验”之一。所以我担心这个问题也许不会被解决。担心这是你要让我跟它一同悬在这儿的那种问题之一……

神：也许现在正是再一次谈谈我与你如何互动的好时机，因为你认为这是我的意愿的问题，而我却告诉你它是你的问题。

我希望你拥有你想要拥有的东西。不多也不少。我并不是坐在这儿对每件要求一一的下判断，看看是否该应允你某样东西。

我的律法是因与果的律法，并非“我们将考虑看看”。没有你不能有的东西，如果你选择它的话。甚至在你请求之前，我就会将它给你。你相信吗？

尼：不相信。我很抱歉。我看过太多的祈祷没被应允。

神：不必道歉。只要永远守住真实——你经验的真实。我了解，我也尊重你的看法。我不会在意的。

尼：很好，因为我不相信我要什么就能得到什么。我的人生并不是这句话的一个证明。事实上，我鲜少得到我要求的东西。而当我真的得到时，我只会认为自己是真他妈的走运（damned lucky）。

神：你选择的用字很有趣哦！看来仿佛你有一个选择：在你人生中，你可以是他妈的走运，或你可以很有福气（blessing lucky）的走运。我宁愿你是有福气——但，当然，我永远不会干涉你的决定。

我告诉你一点：你永远会得到你所创造的东西，并且你也永远在创造。

我对你招致的创造并不下判断，我只不过赋予你力量去招来更多——更多又更多又更多。如果你不喜欢你刚刚创造出来的东西，就再选择一次。身为神，我的工作是永远给你那个机会。

你说你总是没得到你想要的东西。然而我在此告诉你，你永远会得到你招来的东西。

你的人生永远是你对它的想法的一个结果——包括你鲜少得到你所选择的东西，这个显然具创造性的想法。

现在，在这目前的例子里，在你失业这件事里，你视自己为那情况的受害者。然而，事实是，你不再选择那件工作。你不再于早晨怀着希望起床，反而是开始怀着恐惧起床。你不再对你的工作感到快乐，而是开始感觉憎恶。你甚至开始幻想自己在做别的工作。

你认为这些事毫无意义吗？你不了解自己的力量。我告诉你：你的人生是由你对它的意图而开始进行的。

所以，你现在的意图是什么？你是否意图证明，人生鲜少带给你你所选择的东西这个学说？或者你是否意图表现出你真的是谁以及我是谁？

尼：我觉得很懊恼。好像受了责罚。很窘。

神：你喜欢那样子吗？当你听到真理时，为什么不就简单的承认它，向它移近呢？没有必要反控你自己。只要留意你选择过什么，然后再选择一次。

尼：但我为什么老是准备好永远选择负面的，然后又打自己屁股？

神：你又能预期什么呢？从你还小的时候，你便被告以你是“坏的”。你接受你是诞生于“罪”里的。感觉愧疚是个学到的反应。在你还不能做任何事之前，你便被教以对你做的事感到愧疚。你被教以为了没有生来完美而感到羞愧。

你在所谓不完美的状态里来到世上，那就是你们的宗教胆敢称为原罪的东西。而它的确是原罪，但却非你的原罪。它是由一个完全不认识神的世界永远加在你身上的第一个罪，那个世界认为神会——或可能会——创造任何不完美的东西。

你们有些宗教曾围绕着这个误解建立起整个神学。而那真的就是它的本来面目：一个误解。因为，我构思的任何东西——所有我赋予生命的一切——都是完美的；是完美本身的完美反映，以肖似我的形象造出来的。

然而，为了要合理化一位会处罚的神的概念，你们的宗教需要创造一些令我愤怒的事。所以，甚至那些过着可为模范的生活的人，不知怎地也需要被救赎。如果他们不需要被救离他们自己，那么他们就需要被救离他们自己与生俱来的不完美。所以你最好对所有这些（这些宗教说）采取一些行动，并且要快！不然你便将直接下地狱。

在末了，这也许无法抚平一位奇怪的、报复心重的、愤怒的神，但它倒真的赋予了奇怪的、报复心重的、愤怒的宗教其生命。如此宗教便永续永存。如此权力便保持在少数人的手里，而非经由众人的手被体验。

当然对你自己和你的力量，你经常地选择较差的思维、较小的想法和最渺小的观念，更别提对我和我的力量了。你是这样被教导的。

尼：我的天哪，我如何才能除去这些教诲呢？

神：问得好！并且正问对了人！

你可以藉由一而再地读这本书来除去那教诲。一遍又一遍的读它，直到你了解每句话，直到你熟悉每个字。当你能向别人引用本书中的字句，在最黑暗的时刻，你能想起其中的句子，那你就是“除去了这些教诲”。

尼：然而我还有那么多的问题想问你，还有那么多我想知道的。

神：的确没错。你之前已提出了一串非常长的问题。我们要不要再回到那些问题上去？