3、先天一炁与现代物理

现代最尖端的物理学中有两门理念，即量子论与相对论，依此两个理论发展出来的各种尖端技术，许多已广泛应用。尤其是量子论更与先天一炁之实理不谋而合，如量子论认为，在基本粒子这个微观世界，粒子处于各种各样的状态变化之中，在被观测与注视之前，粒子处于何种状态，是完全不能确定的，也就是说，在未测量以前的微观基本粒子世界中，一个粒子乃是处在混沌状态，即是所有可能状态之总和、之叠加，所谓远近、内外、动静、上下等所有状态乃是完全叠加混在一起的。你即是我，我即是你，生即是死，死即是生。这个结论是在量子论中最著名最主要的薛定谔波函数公式中精确推算出来的。由上之结论，还推出了一著名的物理学思想实验（凡研究现代物理学者都非常熟习此个实验），此实验为：将一只虚构的猫放进一只密封的箱子内，这只猫面对着一支枪，而枪与一台计数器相连，而计数器与一块铀相连。而在基本粒子微观世界，铀原子是不稳定的，它将发出某种能量射线，同时将会被计数器捕捉到，捕捉到的同时，计数器将会扣动板机，射出子弹，将会把猫杀死。为了确定猫到底是死是活，必须打开箱子，但是开箱前，猫所处的状态是什么样呢？由于这个猫与微观世界是相通的，所以根据量子论，此猫是一直处于一种既全死既全活，死活同在的状态，为猫所处各种状态的总和及叠加。但是我们只要打开箱子一看，最后必定落于一种结果，或者是死，或者是生，此必只落于一种结果，或者是死，或者是生，此必只落于一种结果的现象，量子论称为波函数坍缩（丹经所谓一瞬即化为后天也。）以习惯常识而论，此是荒谬的，此个实验开初只是一种思想实验，连发现此波函数定理的物理学家自己亦不相信，但是在九十年代，与此思想实验类似的真实的实验被发明，验证了此个思想实验是完正确的，猫确实是处于一种既死既活的奇怪状态。上面所谓微观世界，即我仙家所谓先天也（严格说来，以丹道理念而言，此个微观世界还不能算是纯粹的先天。）正体现出先天一炁之本性。所谓波函数坍缩，即先天已落于后天也，此时产生你我、内外、动静、上下等状态，正体现出了后天之因果也。故我仙家讲神气合一，讲混沌，讲不可思议，讲扫除后天闻见，最后讲忘我，即是使我神气合于先天一炁，按量子理论，即是回归到所有状态的叠加状态，即元初也。以人身而论，仙家称此为元神元气元精，丹经又称此为生身受气初也。丹经中常云用元神，而不用识神，丹道修炼讲不动心，讲觉而不着，老子云“不以察求”即形成波涵数坍缩，就象上面那个实验，只要一打开箱子，就必定只坍缩成一种后天结果。

又如在物理学中，发现有一个基本粒子的测量观察性质，乃测不准原理，即在微观世界，不能同时精确测量到一个粒子的两种以上之状态数据，比如要精确测量粒子的速度，则其所处位置变得模糊不清，速度观测得越精确，则位置越模糊，而越来越不可能观测到，以至于粒子成为一种弥散的无内无外的波。反过来，若要精确测量其位置，则速度变得越来越模糊，越来越不可测。就比如一个宏观物体之蓝球在空中运动，我们如果只观测蓝球的运动，则蓝球是否真处在空中则变得完全不可确定，甚至空中是否有蓝球亦成疑问。反过来我们只观测这个蓝球在空中所处之位置，如离地几米，偏左几米等，则蓝球是否在运动，我们完全不能确定，以至得出蓝球本来就没有运动的结论。这个测不准原理乃高能物理基本粒子物理学中发现的物质的最基本性质，几乎完全与我们之习惯常识及经验相矛盾，乃是荒谬的，但又确确实实是真实存在的，是不能用现代理论与哲学解释得清楚的。如果用先天一炁之实理来解释，则极容易也。因先天一炁本有两面，即先天与后天也，基本粒子为先天之物，人之观测则为后天，而先天状态乃是一种浑一的叠加态，未观测前，粒子纯为先天态，一有观测则落于后天，一落后天，则必定坍缩成一种结果，而基本粒子本为一先天之物，而在先天，位置即等于速度，速度即是位置，各种状态都是浑一的，如果只想完全精确观测一种状态，则其必定只化为一种状态与性质，其它状态则完全隐藏，此乃所有物性可以互化之奥义，故在先天，心即物，物即心，时间即空间，空间即时间，位置即速度，速度即位置也。若是在后天宏观状态，其各种状态与性质就已基本分离开来了，所以测量精确一种状态，也同时可精确观测到另一与之相关的性质和状态，非真是我们能同时精确测量到多个不同的状态与性质也，因落后天，物质本已自分离自测量了也。故之所以能够同时确定多个不同的性质和状态，皆因其先天一炁在后天本是只存在多个，而非一个也。之所以不能同时确定多个不同的状态和性质，皆因其先天一炁在先天本是只存在一个，而非多个也。

用于丹道法诀之实修，则是浑照为一，后归入不以察求而万缘放下，自然可返还至先天。丹经又有言，守窍不可死守，死守则阴滞，或成滞块，或成肿块，死守者，即上所谓太过精确之观测也，则执于一性一物，执则滞，而不见全体，而我人本已落后天，非是以先天为主，一执则必生阴滞，此乃先天一炁必然之理，故需一体同观而浑照归一，而至于浑忘，其此理也。丹经所谓太极涵三，三家相见，最后要天人浑化，更是此理之无上妙用也。故要解决上面有关的物理学的测量问题，则必要用到丹道的修炼理论，即上面所谓的一体同观之法也，即用不同的多过测量器具和人，在同一时刻测量粒子的不同状态，且要每个器具和人的测量方法皆不一样，最后所有的观测归结为一，且要明白心物一元之理，西方现代物理学方真正有可能揭开微观世界及宏观世界的真实面貌。否则，终只能认识半个死的宇宙也。物理学中，另有一个理论，即波粒二象性，即现代物理发现物质同时具有两种不相容的性质，即波动性与粒子性，波性的最大特性是能拐弯，只要有一点缝隙，即可波及全体，没有什么份数，有一种无内无外无体积无上下的先天性质。而粒子性则相反，不能拐弯，容易被障碍阻挡住，乃是直来直去，有严格的内外大小上下体积之分，乃是一份一份的，比如声音与电磁波，并无体积大小内外上下之分，而总是以全体散波。再看光与子弹，它的传播容易被阻挡，直来直去，它要通过不连续的许多份数，方能遍布一个特定的整体空间。在后天宏观状态，两种性质是很难相容的，不能同时在一个物体上观察到，但是在先天微观状态，则两种状态都可以观察到，就是说，物质同时是粒子性的，有内有外，有大小，有上下，是一份份的。同时又是波动性的，无内外，无体积大小，无上下，此不正体现了先天一炁之本性吗！

在现代物理学中，另有一个著名的理论，即相对论，而相对论是建立在光速为绝对速度的基础上的，相对论认为光传播的速度乃是物质和波所能达到的最高速度，但是在基本粒子的相互作用中，发现有一种超距作用，其作用之传播速度远远大于光速，物理学家在实验中发现，两个基本粒子在起相互作用后，两者不管分开多远，只要在某个时刻对其中一个粒子测量，另一个在极远处的粒子，在同一时刻亦有相应的反应。所谓知道甲，即同时知道乙，在某一时刻给甲一个刺激和信息，在同一时刻，乙即收到相应的刺激和信息，即使二者各处宇宙之一边。这种情况是大大违反相对论的，因此种信息和作用的传播是超越空间与距离的，故在量子物理学中叫超距作用，或叫隧道效用。此种违反后天常识的现象，常识思维认为是非常荒谬的，更是不能被现代理论完全解释得清楚的。若以先天一炁之实理来解释，则极容易，因以先天一炁而论，本无远近，远即近，近即远，甲即乙，乙即甲，两个粒子本是一个粒子，一个粒子又本是两个粒子，推而论之，整个宇宙只是一个基本粒子，又本是无数个粒子也。所以，测量一个粒子，不管离开有多远，另一个粒子必有反应，因二者本是一个粒子也。此乃所有物质之极平常的本性，不足为奇。所以道经中有言：观天地如在掌中，又言：我心即宇宙，宇宙即我心。又言：从一物中能见天地之全体，等等类似言论及其原理的论述，在万卷道经中随处可见。

从上等等可知，所谓现今最尖端的学术，西方物理学之核心至理及其发现，我仙家道门在万年以前就已完全明知，并且已经非常完善的用于对生命本身的进化与改造上，而西方的所谓量子理论及相对论只是在二十世纪才发现，且非常之粗浅，以我们道家的角度看来，还是非常幼稚、非常不完善的。所以，在先天状态，任何情况都是同时真实存在的，丹道言“处处先于天”，能在混沌中立定脚根，则我命由我不由天也，此乃千真万确之事实，至于所谓长生不死，长生不老，成仙作佛则更是千真万真之事实。只要人之神气能常在先天状态，常以先天为根本，后天为末流，常动常返，常应常静，则何事不可能。所谓六大神通，生死自主，预知未来，化身亿万，他心我知，观天地如在掌中，瞬息同时分身数处，目视万里，隔墙见物，透金石而无碍，心灵感应，等等奇功异能，其实是本来性分中就有的，为所有物质的本性也，乃平常之极。先天越纯，越接近于先天一炁之本性，等等神奇功能越多。

以先天一炁而论，本无来去，过去，现在、未来本是一体，无有分别，未来即是现在，人有过去之记忆，则更有未来之记忆，所谓预知未来者，乃是回忆未来也。

以先天一炁而论，物质同时具备波性与粒性，则无有内外大小之分，故能隔墙见物，故能透金石而无碍。故按照物质的波动性，则能散而成气。按照物质之粒子性而言，则能聚而成形。《悟真篇》所谓聚散氤氲成变化也。因先天一炁本无内外远近，物质本有超距作用之本性，故能不用时间而至万里之地，因远即近，近即远也，丹经所谓天堂就在目前也。因先天一炁本无你、我、物之分别，故你即我，我即你，天地之内本只是一个人，本只是一个心，人人即我，我即人人，所以他心我知，能心灵感应。能确知我心，即知他心矣，因他本即我也。

以先天一炁本性而论，大即小，小即大，故能大包天地，细入微芒。微芒不为小，天地不为大。小中有大，大中有小。人不为渺小，宇宙不为伟大。

以先天一炁之本性而论，物理学中的所谓质量、能量、速度、电荷、时空等等只不过是先天一炁之不同玄影也。故在物理实验中发现，速度能转化质量和能量，能量能转化为质量，能量能转化时空，速度亦能改变时空，等等。上面所讲皆为最最真实之事实，而非玄虚之理也，乃极简易极朴素之实理也。以上等等先天状态，若用后天识神来想象，是不可能有直观图象的，更不可能摸想得出的。故丹经有云“痛扫闻见”，“心死方能神活”“不可思议”等语。参之参之！秘之秘之！从古至今，从未有如此将大道之理彻底的掀翻而详论者。此先天一炁之实理乃吾二十年穷理与实修功夫所得，现一朝大泄，实望诸君能珍而重之，反复静而体之。

4、先天一炁与精气神形

以先天一炁而论，心、物二者本是浑然一体而同在的，精神本是物质，物质本是精神，并无什么第一性与第二性之分。在先天，精气亦含有神气，只不过神气二者之性被大部分固化和凝结起来了，而只体现出精物之性也。同理，在后天，神中亦含有精气，只不过精气二者之用被大部分固化凝结起来了，气亦如此也。

先天真气者，乃气中本有之神被激活了也，即使是空气，只要其神活了过来，亦是先天真气，故先天真物者，乃物中本有之神被激活了也，生命与人，即此先天真物也。故仙圣有云：余将先活神，至哉！斯言也。气物中神活、灵活、心活，方谓先天，否则为无生命之后天死物也。心神中精生、物生、形生，方叫先天，否则为后天幻识也。万物之中，唯人之受炁最全，所以人为万物之灵，修道最易，人乃万物之先天也，不知几千万亿年方成一个人身，生而为人身，而不修道炼丹，则可惜了一个金玉之人身，就若坐拥万金不知用而饿死，与木石禽兽何异哉？

上二段之文，开万古不泄之仙机，乃万有之真理，宝之宝之，悟之，行之，心身浑一而会之，诸君不要轻看了。所以我们道家在上万年以前就已验证和发现了，万物含灵，灵含万物，即使木石也有灵性。而一直到二十世纪，此个理论才被现代西方物理学所验证和发现，即是在基本粒子的微观先天状态，每一个粒子都有自己的选择性――初级的自由意志，此即灵性阤。又如现代最热门的量子化学中有一门混沌理论，发现在混沌中的大量粒子有“自组织”性，此可以“自组织”者亦即灵性也。化学变化，原子蜕变，大至银河星系之旋运，甚而极宏大至宇宙本身之膨胀，宇宙何尝是死的，又何尝是活的，等等，皆不出乎此理也。若进一步落于后天，则三化为九，九化为八十一，如此层层扩大，一瞬之间，则三体重生而万物成也。比如精气又化为血肉与后天气，神进一步又化为意、识、思等各种念虑之波动，如是形与质成也，精气散则化而为形，神亦散而为识。

以最初之三体而言，气者，先天一炁化为虚空而扩散谓之气。精者，先天一炁化为虚空而凝聚为点谓之精。神者，使虚空扩散为谁？使虚空凝聚为谁？此谁即神也。（亦即现代理论中发现的单个粒子的自选择性，与大量粒子分子的自组织性），故道经云“妙万物者为神”。先天一炁凝而存伏之谓为神，化而运行之谓为气，凝而静一之谓为精。精气神本不分离也。在先天，气中有神，是为神气。精中有神，是为精神。神含精气，是为元性，故元性者即金丹也。究而论之，皆先天一炁也。在实际修炼中，要真正会得此理此景，方为丹修入门。

以先天一炁而论，先天与后天二者同在一身内外，二者并行合运。先天之道与后天之道皆现现成成，在我心身之内，故人人皆含道心道性，所以人人皆可修仙成道也。以先天为根为本则为仙为圣，以后天为本为根则为人为物，此仙凡之别也。以先天为根为本，则后天时归先天，即所谓时时还返之道也，所以丹经云：元始天尊日日采药，愈采而愈无穷，而永无生老病死也。以先天一炁之总体而论，先天后天本无所别，先天后天二个同时存在，不可能灭掉一个，因灭掉一个，即是灭掉二个，即是灭掉万个。所以言丹道所讲的纯阳，乃是不使阳散阴泛也，乃是指以先天为根为本也，即时时返还，时时归真，我精气神三者总是立足先天之根本，而不执着于后天，非是灭掉后天也。故言无念者，非真如木石而灭念也。实际上，以先天一炁而论，木石亦有神念，只不过在后天被固化了而已（故仙家道法中有意念隔空搬运物体，此皆因我处在某种先天状态，则我之神通万物之神，万物之神即我之神，指挥万物就象指挥自己的手一样也，所以有种种变化物质之功能。）故忘情者，非真无情也，乃是合一而归情之元也。真无情则无道，则非先天一炁之本性也。灭情，即道灭矣。故忘思者，非真无思也，乃是合一而归思之元也。灭思即灭道也。故忘气者，非真无气也，乃是合一而归气之元也。灭气则灭道也。故忘形者，非真无形也，乃是合一而归之元也。灭形则灭道也。故忘神者，非真无神也，乃是合一而归神之元也。灭神则灭道也。仙道重生，而非灭生，但又不执于生，乃是以先天为根本的返还之道也。

上文种种实理和秘义，古今仙圣从未如此完全道破者，望诸君重之，宝之，精而行之，一生受用无穷。

以上《文始丹法》原文转载 谢怀宇 谢怀召 著作 从网络上转载。

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