第一章：玄关一窍述说

第一节 大道说（从外天机阐述玄关一窍）

中华丹道学理论认为，天地宇宙未生以前的一种状态谓之鸿蒙。气候氤氲，皆未成。又名太乙，或曰：混沌，无极，此乃未始之始。此一状态可称之为宇宙先天，亦即老子所云：“有物混成，先天地生，独立而不改，运行而不殆。”待此状态氤氲运酿至一定时机，火候满足，恍惚杳冥之中产生一“信”，谓之先天一炁。如是，此一炁动荡，而生太极，分阴阳，化生万物。正如我国古代神话传说中所描叙的那样：宇宙其始之主曰： “混沌氏”，其时，天地未判，阴阳未分，万物未有，后有混沌之中孕育盘古氏，盘古苏醒，化生动机，是时，盘古开天辟地，如是阴阳既判，天地分焉，万物有焉。此一神话传说，其实也暗暗隐藏着我中华民族先祖们朴素的唯物主义宇宙创生观。

现单就我们人类所居住的环境而论，阴阳既分，太极既判，清炁上升，在天成象，浊炁下降，在地成形。阴阳二炁化生五行，继而万物，恰似《易经·系辞》所云天地氤氲，万物化醇，男女（笔者按：此处男女当指阴阳之意，不可狭隘的认识为男女之相）媾精，万物化生。

从上可知，我国丹道学说认为，整个天地宇宙，以及芸芸万物，当然也包括我们人类，皆是由鸿蒙混沌而生化机而来，此鸿蒙混沌即是万物之母也。《道德经》曰：“有物混成先天地生，萧呵！谬呵！独立而不改，可以为天下母。”因此说，人之一身造化，与天地同一炁也，人道与天道同根一炁也。

    既然人道与天道同根一炁，那么，我们人类与天地宇宙以及日月星辰等等，皆以一虚无先天之炁为纽带而缕缕相连。故此庄子曰：体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。这就是后世丹道“玄关一窍”之说的来源，也是丹道可以升华人体生命巨系统，进而自强为超级人类——仙人的理论根据之一。因为，既然天地万物与人同一炁，脉络相连，那么我们人类自然可以用此脉络相连之无形纽带，不断吸取天地先天之炁，使吾长生不老，进而超越肉体有限生命，自强为超级之人类。先天一炁既然可以化生天地，化生日月星辰，化生万物，那当然改造升华我这肉体生命当是绰绰有余，不在话下。

当然，天地万物与人同根一炁，脉络相连。若人不知归根复命，返本归根，执守吾先天祖炁并补充之，而任吾身之先天祖炁散漫周身，化作后天。那么，吾人必如无树之根，身中生机终被天地万物所夺也。

有人或许会问，人既与天地同根一炁，人之虚盈消息皆通于天地，不差毫发，那为何我们平常人不能觉察，先生岂非空谈，答曰：此是平常人执于后天形骸，神识纷芸，故不能清静自守，体验此缕缕相连之气机，缕缕相连之真消息。正如鱼在水中而不知水，所谓百姓日用而不自知也。

    譬如天地因为有阴阳二气之虚盈消长，故有风雨雷电之变化，二十四节气之更替，黑夜白昼之轮转，寒暑炎凉之更替。平常人只有等待天地阴阳二气盈虚消长先天时机成为后天景象时，才能觉察。如：平常人见到风雨雷电，而后知天地阴阳二气在交替消长。而修炼者能清静自守，故天地二炁交替消长还在氤氲尚未成形之时，此气机已于吾修炼者相互感映，故吾身体气机亦随此天地先天之机相映而动，其间，既不差分毫，此可谓之先天，亦可谓之先知先觉。修炼者如此时，可乘此机而调整人身阴阳二炁，因为天地阴阳二炁，互相动荡，既能使天地之气候加以改变，如：春季，万物发生，夏季万物壮旺等等。而修炼者以清净自守为入门之法，以天心为主，元神为用，事先以身体感映天地阴阳二气尚在先天之时的造化，如此又何愁不能改造升华吾人自身哉！

春季到来，正生发之气机旺盛之时，修炼者可以与天地之机相应而补养壮旺吾之肝气，吾之生发之机。又譬如：大雨、大雷、大风未发生之先，天地阴阳二气氤氲蕴酿，其炁机正是极及浓愈之时，修炼者亦可事先知之，身中之先天炁机与天地之炁机相连，能够盗取此浓厚之炁机而培养自身，使吾之身心如蝉脱翼焕然一新。如此长久修炼，年中用月，月中用日，日中用刻，时中用刻，时时刻刻，月月年年，始终与天地连成一炁，使吾之生机阳炁，日有所增，又何愁不能逆夺造化，而长生久视哉！真可是：若会杀机明反覆，始知害里却生恩也。

平常人不能事先体察天地之机，而用以改变自身，只有待此机转为有形景象之后，才能知晓，而后天有形景象，后天有形之气皆生中有杀，如大风、大雨、大雷等，若直接作用于吾人之自身，吾之自身虽可强奋溢刚强之气，但又莫不受其戕害。各种寒暑风湿，加之吾身，莫大皆然，吾之身体日消月损，遂与造物同沦，悲哉！

故此，仙家修炼贵在以清静虚无为法则，使吾能先知先觉，事先体察天地阴阳二炁还在先天之时的盈虚消长之机。仙家贵在以清静虚无为主旨，使吾人后天精气神混然一体，氤氲一团，归根复命，化作先天祖炁，使吾如树之有根，能此感彼应，遂感而通，如磁吸铁，盗取天地之炁，盗取太虚先天元炁，《浮黎鼻祖金华秘诀》云：“如磁吸铁，隔碍潜通”也。

以上就是丹经所谓之外天机，外天地之真消息，明白了外天机，也就明白了盗取收集外界清阳之灵炁的方法。此个外天机，也就是真正之“玄关一窍”“先天一炁”也。异名甚多，迷者自迷，悟者自悟。虽说是外天地之机，但也可说是吾人本自具有的与天地联成一体的先天祖炁，故又曰：虽自外来，实由内孕也。毋论修与不修，皆有此炁机。只是未修者不能体察此机而利用之，不能盗取天地太虚之元气而改造自身。而修炼者能知此机而利用之，使其盗取天地太虚之元气而改造自身。正是：道在身而人不知，鱼在水而鱼不晓也。

由上可知，人体气候运化之机莫不契符于天地之机。只因我人心未死，万念纷芸，故不能察之。如人心既死，天心复活，以不神之神主事，自然可妙合天机，返夺造化反掌之间，天地造化在我掌中。故《阴符经》曰：“天有五贼，见之者昌，五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。”

第二节 性命顺逆说（从内天机论玄关一窍）

三丰祖尝云：“顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠。”这颠倒之道高度概括了修丹之核心。依我国丹道学说而言，吾人之产生譬如天地宇宙之产生。其始，父母未生我之前，又未相感，相应之时于我所言，亦谓之为鸿蒙混沌。其时，既无阴阳之分，更无精气神三才之别。真是：父母未生前，五行不到处。待父母相交之际，阴阳二炁动荡而生造化，此时谓之太极。此太极造化之机能夺取太虚先天一炁。此时，阴阳二气加上先天一炁，使万物所共有之本体——道具体付予我生机——德（先天祖炁）。如是，阴阳二炁加上此先天一炁混作一团，氤氲运酿，火候满足之后，母体遂怀胎而有我。因此，我同时受父母之机与天地之机所制约影响。因此吾同时具有大道之性——德（此谓之吾先天祖炁）；父母之性——吾之秉性、精神、身躯。但我必竟是我，故我定有吾之独特后天性情，且世间人出生地点，时间，环境以及生我之父母等等诸因系并非一定相同，故世上任何人皆有各自之不同点、

中华丹道学又认为，吾之身体又好似一个天地，天地宇宙只不过是一个大人，吾不过是一小天地宇宙而已。若依此而论，吾这一小天地之道体为——吾之先天祖炁，此炁乃先天大道所付予，于先天大道而言，可称之为德，也可称之为吾之鸿蒙混沌。故吾之小天地又如天地产生一般，如是产生阴阳、三才、万物。真气清者上升为神，其气浊者成形为体，太极既判，阴阳遂分。继而清浊半间者为气，而三才具备。阴阳二气动荡，三才互化，产生造化，故此形成了五脏六腑，四肢百骸，经胳气血等等。至此，吾这小天地之万物皆已成形，如是火候既足，遂出胎而生。

婴儿出生之后，虽筋骨柔弱，但因其先天尚足，故能以先天为根，如有根之植物，能通过口鼻毛孔等夺取天地之气，夺取万物之气而强壮长养后天色身。故婴化童，童化少，少化壮。

可是，一旦我们身体形成，其中已含死机，因为我们身体总是阴阳背道而驰的。因为，心脑等毕竟居于上，肾居于下，故心火向上炎，水往下流乃必然之事。身内阴阳二炁受此形体结构局限，终究是逐渐分离而行。比如，吾人眼耳鼻口意之内五行，原皆系先天元阳所造化而来，原本就是一物，但因吾人形体构造使然，遂一分为五。且各逞其性，向其秉性发展，未能混然一团，相生相化。而是眼逞其观使吾肝气外露；耳逞其闻声之性而听于外使肾精外泄；鼻逞其嗅觉之性而使肺气从鼻而漏；口逞其言语之性而使脾气从口外漏；意逞其识想之性而欲念纷芸，使心气散失。此内五行遂变成五贼，不断戕害吾身家性命，使吾饱受生老病痛之苦，吾之命运已不能由自己作主。

既然五脏六腑之气由五贼而外泄，且五脏六腑之气又由吾原有之先天元阳而来。故此，吾人身之先天元阳逐渐被各器官组织等消耗殆尽，人又何能不死之哉！

吾之心神，因不能被吾之元气所制约，也即丹经所谓水不能灭火，肾水不能上流灭心火。故吾之心神逐渐成熟而有识想之性。在胎时，阴阳二炁相融，故心气被肾气所制而一念难生，浑浑穆穆，乃寂然不动之元神。及至成年，因元气衰弱。铅不能制汞，故各种念头无端而起，纷芸变化，莫能定止。亿万念头，刹起瞬灭，随物而逐，无有了时。吾之神遂被外物所夺，日耗精神，神疲气短身虚。所以，有些丹经称神为吾人生死之海。<按:由于水不能灭火,所以一般修炼者初次行动入静,很难收住已乱之心而进入大静中>。

其气也，在胎时，因吾之阴阳二炁凝聚一团，乃有先天元气氤氲一团不散，故吾能够以此炁为根，以脐带为媒，使吾之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气，通太虚之气，窍窍相通，无有隔阂。此时。也可称之为胎息。何谓胎息，神入气中谓之胎，息因胎住，息因炁生者谓之胎息。呼吸开阖皆由吾一团祖炁相连，且由祖炁主宰其间谓之胎息。

乃至出胎，阴阳遂分，肾中元阳，心中真汞未能抱作一团，神气未能浑然一体，出胎之后，后天气又乘口鼻而入，操吾生命之权，成吾身体运化之主宰。其始，先天尚足故吾身体运行之主宰以先天炁为主，后天气为辅，先天炁不断转化为后天气而身体日壮。继，五贼相害，使先天元阳分离而散失，逐渐被天地反夺之。因先天元阳渐少、吾身体运行之主宰先后二气各占其中，故呼吸之气长短平均。待先天元阳微弱时，吾身体运行之主宰渐渐以后天气为主，外界之机强胜，故吾之生气遂被外物所夺，后天气遂成吾造化之根源，身弱气虚，待死而已。

其形也，日受外界寒暑炎凉，风雨雷电，湿热诸气所侵戕，又加之为生计劳苦，遂使吾形体日益损坏，使之先天元阳不断转化为营卫之气而不断消耗。最后，筋骨衰老，壮化老，老化死，以上为顺为凡之道。

由上可知人所以有生老病死，唯在于先天元阳未能团聚一团，而化为后天之气，使吾如拨根之树使然。既知死之机，必可知生之机。三丰祖云，逆为仙之语，早已揭示无余。何谓逆为仙，修炼丹道之士，即是使后天变化之识神归于寂然不动之元神，使后天粗短急促之呼吸归于细柔绵长之真息；使形体不再过度劳累，归于静养休息之状态。以清静自守为本，使吾之后天气归于一体，神依于气，气依于形，形依于虚；神炁相抱，心身形守，神气形心浑同一体，归于吾未生前之状态；五官浑同，神气相抱，化作一炁，归于先天元阳祖炁。此时，方可谓玄关立焉，玄牝立焉。自此外界清阳之炁通过后天呼吸之机不断补充吾之人体自身根本——先天元阳。进而使此先天元阳与外界大虚鸿蒙一炁遂感而通，点化吾全身之阴质。

综上言之，所谓顺为凡者，乃使先天祖炁化为后天神气，进而人体形神分离消亡之过程；而逆为仙者，乃神气合一而归于先天祖炁，再遂感而通，盗取天地太虚之气的过程。

由此可知，修炼之最大机关就在于此先天祖炁，这先天祖炁也就是玄关一窍，乃天人缕缕相连之真把权与真纽带。前文提到：人道天道同一炁，人之虚盈消息，皆通于天地应于万类，只是我们平常人执于后天形骸，神识纷芸，浮燥不定，不能清静自守，体验此缕缕相连之气机，缕缕相连之真消息而已。此缕缕相连之气机，缕缕相联之真消息，乃天地宇宙，万物人我所共有之本体——道所具体在吾人身之性也。故《中庸》曰：“天命之谓性”。此具体在吾人身之性，乃道之最精华的部分，谓之先天一炁。于吾人身而言，谓吾之先天祖炁，于天地而言谓之鸿蒙一炁也。由此可知，此炁确是天人合发之机关和纽带。

人们常说修道炼丹，其实道何用修乎，道本在吾身也，吾所以不觉者，唯有妄心，因有妄心，故神炁分离，因神炁分离，故吾之气机被天地所夺，流浪生死。若能清静自守，即能神气合一；若能神气合一，即能归根复命；若能归根复命，即能寻着先天根本；若能寻着先天根本，神气自可化为先天祖炁；既然化作先天祖炁，即谓结成内丹；内丹既结，即可还丹。所谓还丹，即施吾肩真人所云之：天人同一气，彼此感而通，阳自空中来，抱我主人翁。因此无妨说，丹道贵在神气合一，天人合发，收集虚空清阳之气点化吾身之阴浊。若论玄关一窍之重要性，莫不外乎要修炼者，知秉要执本，清虚以自守，无为自化，知人之一身造化，同乎天地之造化。悟之者，超乎天地阴阳之外，迷之者罹乎苦海万象之中。 

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