教练技术讲师张高睿分享教练与文化息息相关，这就令我们有机会扩展我们的意识，进而扩展我们的能力来服务他人。说到意识，我是指我们对环境的看法和我们跟环境的关系。尤是，我们延展我们的视角，把可见的对世界的观点和更加宽广的对世界的理解及评判转移到我们的行为中，继而得到我们对宇宙的看法。这些行动未必总是支持我们的目标。从关系上来说，我鼓励对话和分享、质疑和好奇、开放和探索，这样做能重塑我J的行为，令它支持我们价值观、原则、目标、愿景和意图。这些特质有助于教练探索最有效的跨文化互动。


教练技术讲师张高睿分享在这里，坐在客户身边，教练就有了平等的机会来理解自己与客户的看法，并把这些看法转移到和客户真实的愿景相一致的行为中。汉语中“神”这个字来自象形文字“祁”，它左右两部分“亍”、“广”务制取瓦坛和闪电的形象，二者组合起来为“开启”之意，加上代表“人”的两笔“八”，  即为“示广”，意思转为“延伸”，再加上“E”、  真o婁”这几笔，汉字“視”的意思就转化为“精神”或者“神仙”。中国古代的宗教领袖被称为“灵魂拓展者”。上述两方构成我对教练在文化内容上的观点：坐在客户身边，让我们自己深入自身意图和目的积极而真实的一面。


教练技术讲师张高睿分享我们时常看到文化的影响，却没有真正地了解文化的发展历程。学习是“头脑的软件”  (Hofstede，1999)，帮助我们采取适应环境的行动。人们经常用自己所熟知的东西评判世界，结果就是我们都经历过被歧视和被贴上类别标签；不过，金钱和权力时常缓解歧视对我们的影响。文化输出令我们寻求和自己相像的人为伴。人们抗拒改变和不熟悉的东西，很少自愿主动分享或放弃权）


在本章中，对文化的探索旨在加强我们的教练技巧和能力，直至我们深层的意识探险。M．J．Bennett (1993)讲到人们经历文化情形时的6个发展阶段：否认一抗拒一最小化一接受一适应一整合。这对于任何涉及跨文化的教练都是有帮助的；然而，作为教练，我们要在超出发展阶段模型的区域探索，直到对自我有更深层的理解，并能转移我们的意识。看到真实的自我可以帮助我们和他人连接。从古希腊的哲人，到中国的孙子，都认同“知己知彼”这个道理。土耳其诗人、苏菲教(Sufi)大师Yunus Emre (2007)就问道：  “如果你连自己是谁都不知道，学习还有什么用？”


还有另一个更明确的因素。孙子一直说区分太阳和月亮并非测试愿景的好方法。日本武士Miyamoto Musashi在《五环书》  (Book of Five Rings)中说道：“巨大的东西容易被看到，小东西不易见。”如果要给这些引述背后的含义举一些例子的话，以下的例子也许可以说明问题。我经常在阅读中文书的时候被问到你读中文吗”，紧接着那人会指着—行字说“你来读读这个”。这些要求的初衷并不是认为我不懂装懂，只墨为了了解我的沟通能力——这是人们在当时最易联想到的。在晚饭过程中，我冒昧地对一位在日本备受敬仰的老师言及“我知道J四十七浪人’  （47 Ronin，日本经典历史故事）中有不同层次”，他回应“告诉我你知道什么”。我提到我所了解的三个层次，然后他向后倚着椅背，想了想，轻轻地说：  “让我来给你讲讲‘四十七浪人’的七个层次。”  ．


教练技术讲师张高睿分享碎是不是说，作为教练，我们必须学习文化中最深的层面，才足以沟通和提供教练服务？未必。然而，它的确意味着我们必须要愿意学习，乐于倾听并把因素带入已有的流程，而不是只愿意表达我们自己关于宇宙的埋论。这是我们作为国际教练需要上的第一课，了解自己和他人，超出太阳和月亮的区别的．潜踌。


1970年的夏天，在东京的银座街道上，我学到了许多课程中的关于跨越文化边界的第二课。当时我刚刚从大学毕业，出于对世界的好奇，我接受了一份在韩国的工作，而我父亲在我临行前送了我一把折叠小刀。我把小刀装入口袋，走在街道上，惊叹穿梭的人流竟然如此之多。我的个头高出人群一截，目之所及全是不认识的标志，萦绕于耳的也都是听不懂的谈话，这个地方看上去实在没什么秩序可言。在大约一小时的狭窄街道探险之后，我问自己：  “我在干什么？”然后走到垃圾筒旁边，把小刀扔了进去，设想着我再不必为那些和自己不同的事情而. ies ~ o


这种恐惧是显而易见并且微妙的，它适用于个人环境和全球情况。无论是受冷血战争思维的影响，还是源于中东谢顶男人的警告，恐惧已成为我们不能真正开放地跟与我们不同的人对话的核心原因。Edward W．在他的《文化和抗拒》（Culture and Resistance）中说过，  “文化是一种对抗灭绝的途径”。我们会在以后探讨跨文化视角下的整个教练过程，而在此时，重要的理解是在觉察出现的地方，想到要探索我们自己和他人，我们便可以把恐惧转移到实际的、有趣的和有效的行动上。


教练技术讲师张高睿分享如果我们不评判，所有人都将成为我们的老师。沿着东京的六本木街道走着，我看到一个人从后街朝我走来。我的第一反应是怀疑他是否要抢我的钱，或别的什么。然后我让自己平静下来并静观其变。几周后我又在主街道的咖啡馆    140里看到他，他好像刚从家走出来，跌跌撞撞地独自走着，每隔几分钟就扶着墙喘粗气，然后继续走到街角，转过弯回家了。正如Hafiz所说：  “这个世界上没有人不在寻找上帝／每个人都尽他们的所能／以其尊严、勇气和风格／长途跋涉。”


教练技术讲师张高睿分享第三个我经历的有关文化的小教训，得于两年前我在马来西亚黄昏中的森林远足，汩汩的溪流流过苔藓覆盖的岩石，太阳正在树丛和迷雾中下落，蝉栖身一束束竹子间，开始了它们的又一个不眠之夜，芦苇在微风中摇曳，在它的高：．终栖息着蝴蝶。黑白相间的翅膀随着树叶的频率扇动着。这美丽景象在我眼前展开，令我驻足不前，直到雷雨降临，提醒我回到路边自己的车上。那晚我去了书寻找我看到的那种蝴蝶，我看到了书上的照片便买下了它。回到家，我开始读这本书，当读到“不是特别有趣的物种…oo。门纲目科属种。oo oto”时，我把书丢进垃圾筒，让它和我初次到日本探险时丢掉的小刀做伴去吧。


教练技术讲师张高睿分享回顾这些教训是值得的，它是一个教练跨边界工作的关键。我们思考自己，学习我们是谁，  了解自己的企图，利用我们的企图来证明自己的个人实相，并做调整。我们克服恐惧，用纯净新鲜的眼光看待他人，用好奇心来探索。我们超越简单表面的视角，从一个更宽广的角度来看我们的周遭。就像老子说的，“其光”。