《道德经》与企业管理 

                                                                                                                  ——道觉

老子无处不在，他是那么的简单，以至于我们都忽略了他的存在，就像我们忽略了空气的存在一样。然而他是重要的，就如空气一样，我们不能离开他。我们需要得到他的智慧指引，从而简单地生活，快乐地学习、工作和获得成功。

《道德经》又称《五千言》，仅仅五千余言，自古至今海之内外已有几千种注本，不可不谓世之罕见。近代以来被毛泽东所唯一佩服的曾国藩也曾有一言：“一日不读老庄，浑身充满酸臭之气”，可见老子在其心中的地位。无独有偶，鲁迅也曾有一言：“不读《道德经》不知中国文化，不知人生真谛！”，不知道您是否读过该书，但在鲁迅看来不读显然是行不通的。

老子的《道德经》，文简义丰，博大精深，进则被誉为帝王之学，可以治国安邦；退则被奉为安身之道，可以修身养性。当今企业管理者鲜有不感叹管理之累的，为何?庄子曾有言：“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”我们之所以累在庄子看来是因为我们舍天道而奉人道，去无为而行有为。

那如何化解管理者身心之疲惫，实现更好的管理，老子告诉我们“道常无为，而无不为。”由此看来，入道便可。

 一、玄妙之道

《道德经》开篇第一章头尾五个字便是“道，众妙之门”。理解了道便可窥探天地万物之妙门，当然企业管理亦不过是天地间一事耳，可见道之重要。道的核心是什么?在本人看来道的核心便是对“有无相生”的理解和把握。

天地万物之变化无不在“无有”两字之间，无可生有，有也终将归无，其间玄妙便是道。道蕴藏着无有生灭变化之玄机，把握了道便懂得了其中之机妙。所有的企业都是从无到有，从小到大，从弱到强，最终亦必将由盛而衰，归于无。这是大道，不可不明了。此道即明，便可突破企业经营管理一时之得失，而全然整体的去思考企业在不同的发展阶段，面对不同的局面，所因采取的不同对策，应时而变；同时亦需明白在变化中抓住核心，以不变应万变，从容应对。企业的核心只有一个字“人”，而人的核心也只有一个字“心”，所以企业管理的核心就是两个字“人心”。人心便是道，在企业管理中得人心便是得道。人心有无归向，正如孔子在《论语》中所言：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”。德者，得人心；德者，得道也。所以作为领导者管理企业的核心便是修德，以得人心。

二、上善领导

     在《道德经》中，老子对于如何悟道以修善德有两个特别重要的比喻，以其修身便可得之。

      其一：“复归婴儿”。老子认为德最厚的人莫过于婴儿，如果复归婴儿，则常德不离。婴儿之德有三：1、纯真，如果领导都能真实无欺，那么上行下效，整个企业人人都会简单真实，而各种人际关系就会随着简单朴实，员工之间与部门之间少了猜忌而增加信任，彼此配合顺畅，自然就会高绩效；2、亲善，婴儿是最亲善的，简直人见人爱，如果领导能有这种亲善感，员工个个都喜欢，何愁管理不好，怎么可能没有凝聚力和执行力；3、和美，婴儿可以“终日嚎而不嗄”，究其原因是和气至极的缘故，内外和谐自然就美，一个领导如果能够自己内外和美，以至于引导团队内外和美，那么对于一个企业来说自然就会和气生财，而且生大财。

      其二：“上善若水”。老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”天地万物中水是最接近于道的，学习水之德，便如学习道之德。水德有三：1、处下，水处下故江海能成其大，而领导能虚怀若谷谦卑处下地尊重员工，自然会被员工所尊敬和拥戴；2、柔弱，曾国藩曾有言：“大柔非柔，至刚无刚”，水是大柔的，然而一旦成势，便可以摧枯拉朽毁灭一切，领导也需要外柔内刚，在坚持原则的同时圆融处事，便可以柔克刚，化解矛盾于无形；3、不争，水从不与万物争，更多的是成就万物，而作为一个领导如果能不与员工相争于利，更多的去成就员工，反过来员工成功之时，定是领导成就之日。   

三、无为管理

作为领导者不但要有上善的德性，更需要将这种德性运用于企业管理当中。当然老子倡导的管理最高境界是无为而无不为,关键有二：

其一：“无为而治”。很多人以为无为而治就是什么都不做，然后坐享其成，世上显然没那么好的事，这也是对老子莫大的曲解。无为而治含义有三：1、无伪，意思是在我们的管理过程中不要去巧装伪饰，殊不知“上有政策，下有对策”，你伪装一次，员工就会因人而异奉还无数次，如此得不偿失也，正如孔子在《论语》中所说的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；2，无违，其意为管理要符合规律，顺应人心，不得背道而驰，不然就将南辕北辙，适得其反，古有“拔苗助长”的例子便是如此；3，无为，在前两者的基础上，可以少作为甚至不作为，顺其自然，便可得无所不为。我们国家改革30年，越来越无为了，而人民越来越富有了，不就是最好的证明吗。再者从管理所经历的三个发展进程（经验管理—制度管理—文化管理）来看也是一个越来越无为的过程。

     其二：“道法自然”。天地万物皆有其本性，顺之者昌，逆之者亡，此为本性使然，即自然。此前已有论述，道之玄妙，即在“有无相生”之间。由此，道法自然有三含义可述：1、常无，管理有道，道可知不可见，却不可违，有如四季更替其道可知却不可见，唯有顺之，如春种夏长方能秋收冬藏；2、常有，管理之道无形，却是可以在管理中显现出来的而成为有，符合了道，便能得人心，正如孟子所言“得到多助，失道寡助。”而在管理中如果能得人心，便一切皆有可能；3、自然，便是道，便是事物的本性和规律，管理如果能循人之本性，满足所求，因循利导，被管理者必将追随，驱之亦将不离，此方乃管理真大道也。

     总之，老子《道德经》中所蕴含的不是拘泥于某一事的管理方法与技巧，他告诉我们的是大智慧，在道的高度，从“有无相生”中全然整体去把握企业的发展规律和管理要妙，由此去化生管理万千法门，以破解层出不穷的众多难题。