一、中国易学的发展应用
      《易经》是中国最古老的一部经典，已有五千年的应用历史，历经伏羲、轩辕、周文王、孔子、朱熹等先贤不断补充完善，《易经》成为中华民族认识天地人的基本哲学，被尊奉为群经之首，不仅适宜于人类的自然生产实践，而且适宜于社会思想实践。《易经》观天察地，通究天人万物之象、数、理，揭示宇宙不变、当变、必变的大法则，阐明人生知变、应变、达变的大原则，历经几千年历史长河的磨洗而不烟灭。《易经》的光辉依旧，仍然指导着科学探索，指导着人们的思想，植根于人们心中，正为西方现代科学所研究和应用，现代数学微积分原理、元素周期表、计算机二进制原理，都基于《易经》，世界上没有哪一种理论能如此永恒不变地永远接近真理。《易经》是中国的，也是世界的，任何科学、任何文化，都只有在不悖《易》理时才具有生命力，才得以发展至今，原因在于《易经》是涵盖天地人的真理。
二、风水学《堪舆》技术在中国传统建筑中的地位
      中国的风水学也是在《易经》的思基础上逐步建立和完善的，中国风水学广义言之是一种民族传统文化，狭义言之是一门严谨的科学，它有一定的规矩原则，即天地人合一、阴阳平衡、五行相生克。它有应用中的仪器，有理论，有操作技术，所以历代列为方术和方技，因此不仅是一门科学，也是一门技术，在中国历代传统城市规划和建筑设计，都存在风水规节及广阔的聚落和各式的居民，也都存在风水的约定俗成，其中鲁班尺、门公尺、罗盘等风水仪器，都起着作用，中国历代的《县志》编修中，首开的都《堪舆篇》的章节，所以说风水学在中国传统建筑中是不可或缺的。
三、现代建筑与生态环境关系
      自五十年代以来，随着现代科学技术的巨大发展进步，也面临着人口膨胀、环境污染、资源短缺三大危机，迫使人们重新反思人与自然的关系。什么是人类理想中的生态居住社区及生态建筑呢?一些学者认为生态居住社区及生态建筑是在特殊的城市内，在特殊条件下，创造出一种新型的聚落形式，它“因地制宜”，利用当地有利条件，用最经济、最天然的手段，抵御各种不利因素，从而获得舒适的居住生活空间，而形成“生态建筑”，它不会与自然宣战，企图征服之，而是顺应自然、融于自然的“文明建筑”，以人建筑自然和社会谐调发展为目标，利用并有节制地改造自然，顺应并保护自然生态的平衡与和谐，寻求创造适宜于人类生存与行为发展的各种生态建筑环境及有效途径与设计方法。
四、(附)中国传统建筑在北京城内局风水实例分析
      北京风水格局的内局，更为细致，严格按照星宿布局，成为“星辰之都”。
      皇帝称“天子”，天之骄子，古代中国天文学很发达。战国时代(2500年前)有《甘石星经》问世。
      中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。皇帝在人间，必居“紫微宫”，紫禁城之名由此而来。把紫禁城中的最大的奉天殿(后名太和殿)布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制，阴区有“六宫六寝”格局。
      “后寝”部分属阴。全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东、西六宫，总计是15宫，合于紫微垣15星之数。而乾清门至丹阶之间，两侧盘龙6个列柱，象征天上河神星至紫微宫之间的阁道6星。午门在前，上置五城楼又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。内廷的乾清宫为皇帝寝宫，与皇后坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔。而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合。北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数。内城为阴，设九个城门，为老阳之数。内老外少，形成内主外从。按八卦易理，老阳、老阴可形成变卦，而少阳，少阴不变。内用九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天。北门则设二，属坤阴，取象于地。皇城中央序列中布置五个门，取象于人，天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形、数匹配，形同涵盖天地的八卦巨阵。
      今天能看到故宫内断虹桥(原周桥“三虹”之一)至旧鼓楼大街的直线就是元大都时的中央子午线。在五百年前确定的由中央子午线和相应纬线构成的城市骨架，并由此划分出坊里，再由坊划出一定距离的胡同，这种井然有序的规划布局，使北京成为世界上最优秀的古城。
      故宫中轴线上的建筑：永定门——箭楼——正阳门——端门——午门——内金水桥——太和门——太和殿一一中和殿一—保和殿——乾清门——乾清宫——交泰殿——坤宁宫——坤宁门——天一门——银安殿——承光门——顺贞门一一神武门——景山门——万春亭——寿皇门一一寿皇殿——地安门桥——鼓楼、钟楼。
      建筑轴线15里，是世界之最，也体现洛书的方位常数15之数。
      在色彩上，反映“五行”思想。宫墙、殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土，属中央，皇帝必居中(从黄帝时代起)，皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春。皇子居东部。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。单体建筑，也因性质而选色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙、黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现“天一生水，地六成之”的《易经》思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火，不宜加木，木生火在此不利于木结构的防灾。
      建筑风水布局，还表现在名称上合于《易经》之理。南端的丽正门，合于离卦的卦辞“日月丽乎天”。顺承门、安贞门在北部后宫，合于坤卦“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”，“安贞之地，应地无疆”。皇帝的乾清宫，皇后的坤宁宫，合于乾、坤之义。
      此外，在数理上，也要合于易理。易卦阳为九，又以第5爻为“飞龙在天”称得位。皇帝称为“九五之尊”。(而尚未即位的称为“潜龙”)。在中轴线上的皇帝用房，都是阔9间，深5间。含九五之数。九龙壁、九龙椅、81个门钉(纵9，横9)、大屋顶五条脊、檐角兽饰9个。九龙壁面由270块组成(含9)：故宫角楼结构9梁18柱。为此，明代洪武35年又明文规定军民房屋，不许九五间数。“九五”为皇帝专用，成为一种规定。故宫内总共房间数为9999．5间。亦隐喻“九五”之意。甚至在建筑细部装饰上，都处处含有风水布局，宫廷古建筑，高低错落，勾心斗角，为化解风水上的煞气，多取太极化解法。(而很少用镇压法，反射法的暴逆制法)如梁、柱之间的雀替，梁枋上的彩画，多以S形曲线表现，此形是太极的阴阳分界线，是太极图形象的抽象简化，是风水学中常用的化煞法。符合“曲生吉，直生煞”的风水观念。故宫广用红色，红主火、主明，符合“光明正大”的寓意。也符合《易》理和风水原理。土地在易学堪舆理论上，泛论之，属于坤阴，土地上的建筑一般采取“阳数设计”，以求取阴阳平衡。“阳宅”观念，是中国建筑主要特征。中国建筑均以“间”为基本空间单元按奇数一字展开。
      如：三、五、七、九间等。皇帝乃“九五之尊”，易经八卦象为“飞龙在天”，其大朝金殿必阔九间，深五间(排架)。古城故宫中唯一按偶数设计的特例是藏书楼文渊阁，开间为六，层数为二，底层六间，上层(二层)是一大通间，是象喻《易·河图》的“天一生水，地六成之”的寓意。(其黑色瓦，又属坎水，利于防火藏书)。“阳数设计”理念，可溯源至东周时代。如《周礼·考工记》、仆l记》中都有明确规定：“天子之堂九尺，大夫五尺，士三尺”等。从群体规划到建筑设计都必含有此等数理，甚至建筑构造细部做法亦如此，梁架排列、斗拱出挑、门窗设置，皆含奇数等差做法的最佳方案。也是中国乃至世界独一无二建筑群体。成为世界上最优秀的古城。
      总之，由于当代科学技术的突飞猛进的发展，保持生态平衡。是人类的迫切愿望。中华民族自古以来就有保护生态环境优良传统，我们易学研究者，一定要弘扬易学精神。