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程之锋
中华时空风水创始人、中国著名风水师、国家注册高级室内建筑师!
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程之锋:关于八宫二十四山向的风水浅谈(郑州风水师)
易经风水
2016-01-20
49030
今天有幸和大家在一起共同探讨易学的话题,风水文化是老祖宗给我们留下的易学珍贵宝典中的一分支,中国的建筑史上,风水曾扮演过重要的特殊的角色,尤其在村舍民宅中,起着思想指导与精神支柱的重大作用,同时也深深重重地烙印在人们的心中。
事实上,从易学数术几乎最古老的典籍《尚书》在《周书》、《召诰》和《洛话》两篇文献中都记载了周代营建东都洛阳的过程,为了营建东都洛阳,周成王派召公到洛阳相宅(看风水)勘察地形地貌,测此地风水大吉,经周公反复占卜,然后将规划好的地形图以及占卜所得到吉祥兆卦象呈报给周成王,便开始动工兴建,到东周时,洛阳成为真正的国都。关于两周时,召公(周公二人)先后看风水测风水的过程就是我现代人理解最早的堪舆过程,而这个过程并不是说易学的形成经过《连山》、《归藏》、《周易》三个历史过程,而是讲我们的祖先在周代时占卜官同时掌握了这三个项应用技术,三种为人趋吉避凶的方法,《连山》、《归藏》二易应属于早期风水术的观点,连山易是我们祖先选择生存自然环境的学问,归藏易是人类从本能地选择自然穴居逐步发展到营造阳宅以为家居之所,挖掘坟墓为安息之地,就是如何营造阳宅和阴宅的学问,就是后世风水术中如何布局、规划、使用穴地等,种种理气术的开端和本源,周易是一种综合天地人三界,能够全面预测自然界天地万物和人类社会群体以及个体运吉凶的学问,它是单纯选择生存空间,营造阳宅、阴宅更加周全的一种易学应用技术。纵观古代各种预测术,比如梅花易数、六爻纳甲、大六壬、金口诀、奇门遁甲都有预测风水吉凶的功能,而看风水与测风水是两个完全不同的概念,用以上介绍的各种预测术,可以测出风水的吉凶,而看风水是运用一种或多种手段实地评估风水的吉凶,在当今,评估风水的手段又分为各大派系,又由各派系衍生各派的理论,但风水的驳杂理论不外乎两大类,即:形法与理法,形法又称峦头,形法的理论又分山川形式与宅形格式两类,形法理论可归纳为所谓的《地理五诀》即、龙、穴、砂、水、向中,这些理论的宗旨,希望来龙要山势奔驰远赴,入首要山碧水环,左右盘旋以形成曲折的入口,这是一个选址总体格局要求,就形派对形的吉凶判断还有许多方法,如:赋予形貌特点的象征——五星说,九星说等。五星:金水水火土;九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼,此外还有三台、华盖说等等,这些过程就是形法的寻龙、觅砂、观水、点穴四大过程,而理法理论更是驳杂,常见的为:八宅周书、紫元飞白,阳宅三要,三合宅法等等,这么驳杂的理论系统,我们需要倾于毕生的精力,而有可能无所收获,古往今来,对于以人作为原点的一切预测方式不计其数,发明了多达百种预测理论,精彩纷呈,著作层出不穷,数不胜数,特别是改革开放以来,各门各派真伪难都在宣扬自己的预测方法和预测理论是“天字一号”,就连名门正派的“八字命理”学派和“风水”学派都每天打仗到今,“八字命理”学派“宣传”一命、二运、三风水。而“风水”派却宣扬“一坟二房三八字”。双方各执一端,互不相让,易学界至今尚未定论,使得学习和研究命运预测这些学子们都带上了思想枷锁,而没能从哲学的角度去看待命理和风水,人们问:命理和风水是何物,大师告诉我,这不是科学,是自然学科,我们搞易学的人必须懂得阴阳学说,阴阳是对立的,也是共存互补的,用这种思想指导我们的生活,一切尽在其中,真正懂得阴阳的对立互补、相互平衡的内涵,我们的世界,我们的生活,我们的每一天都是阳光的。我在学易的路上深深探寻这一定理。对任何人任何事保持着一种最平衡的心态,结果发现,悟性大增,每一个学易之人都有一段坎坷的经历,都想在最短的时间,花最少的精力,最快的速度步入易学殿堂,诸不知人生坎坷经历就是步入易学殿堂的路,我坦率地说,没有人生坎坷经历体验,不会真正成为易学殿堂里的佼佼者,这也是定理。但有一点,学易之路,自己就像一艘航行在大海中船只,不能自然飘流,要有一双慧眼,识得航线,在灯塔的指引下,到达自己的理想彼岸,那这条航线是什么,是自己的决心,耐心和修养,要具备一双慧眼,识得航线和找寻灯塔,这灯塔就是古人,就是破译了古人理论的大师,个人修养是基础,就像研究命理必须懂得金木水火土,搞风水必须了解八宫二十四山一样,学易没有捷径,只有扎实基础,掌握实用的理论,保持平衡的心态,所走的学易之路才不会偏离。
今天,我和大家探讨在风水理论中的基本篇,八宫二十四山的初浅理论,希望大家点评:
八宫是一个圆的四正四偶的方位,这个圆的中心是一个模糊点,是我们进行风水活动中假设的一个点,我们在太极图谱中,一阴一阳的过渡带没有一个具体的尺寸,这就是阴阳交错的模糊区域,在人们生活中,有这样一句话:车到山前必有路,在没有到达山前,你能知道“必有路”的那条是指那一条吗?所以,我们学习八宫二十四山是有先有我们设置了那个点为定位的,这个定位的点就是我们以为进行预测的原点,原点也就是我们放罗盘的地方,关于原点问题,有人说,堪舆阳宅以大门为准,或以阳宅中心点为准,或以某处为准,堪舆阴宅以墓碑为准,或以坟头为准,我们以后再作交流。下面我讲讲八宫:乾(戌乾亥)、坎(壬子癸)、艮(丑艮寅)、巽(辰巽己)、震(甲卯乙)、离(丙午丁)、坤(未坤申)、兑(庚酉辛)。
我们知道了八宫的砂水定性,就能够断出以原点为准所测的风水吉凶,这是一个大方向定性问题,具体吉凶程度还需了解二十四山的吉凶定性,下面我们根据某一事物在二十四山方位上的吉凶,断在某特定的流年会发生某特定的吉凶之事:
山(砂)所在的方位:
子:主风流好赌,但能发财。
丑:主出不正道之人,破耗财。
寅:主出医师僧道或学易之人,破财或耗财。
卯:主能发血光之财,亦主男淫乱。
辰:主发财,出不正派之人。
巳:主发财,出文人。
午:主破财,出风流淫乱之人,事业发展受阻。
未:主发财,人丁行为不正。
申:主女儿漂亮。
酉:主口舌是非,血光之灾。
戌:主官司口舌,打架斗殴。
亥:主子女不成器。
甲:发财
乙:出文人或官
丙:主子女患眼疾,破耗财
丁:主家中有人常年患病
庚:主官司,斗欧
辛:主家中人易患肝肺之疾
壬:主发财,女主家
癸:主发财,女主家
水所在方位:
子:主破财耗财
丑:主发财
寅:主发财
卯:主能富财难得子
辰:主女人有病或风流
巳:主女人从妓或不正道
午:主发财,事业进步。
未:主出盗贼之人
申:女儿风流或夭折
酉:主发财,但人丁风流易破家。
戌:主易出犯法入狱之人
亥:主寿不长
甲:主贫穷
乙:主淫乱乱伦
丙:主发财
丁:主出文人才子
庚:主出军人易当官
辛:主富贵,女儿靓丽
壬:主贫穷破财
癸:主妇女不易生育
山所代表的事物:阳性的,刚健的,厨房,土堆,烟囱,大型家俱,电视,音响等。
水所代表的事物:阴性的,柔弱的,厕所、鱼缸,门口,水坑,自来水进出口等。
知道了二十四的某物,根据事物的阴阳由八宫大方向去结合二十四的特性,可以直断风水环境所代表的事件,这是最基础的知识,离开了这个基础,就不能判断风水的吉凶,有了这个基础,我们还必须学会各房人丁的定位,我们所看到的风水环境定了吉凶后,由各房人丁的定位,可以直断,老大老二老三••••••吉是谁吉,凶是谁凶,吉到什么程度,凶到什么程度,这也是一个定量问题,吉凶程度的定量是八宫二十四的事物能量的大小决定的,在我们平原地区,一条机耕路,一条道路,一条国道,一条高速公路,它们的能量大小是有相当区别的,就和一排堤坝上,小户村庄,几排村庄,一个大的村庄,一个集镇能量的区别一样,掌握了能量大小还需要分清能量引化的原理,掌握对宫组合,以及阴阳基风水人事分类等具体判法,比如从阴墓风水中,我们见到如下事物可以直断此亡者的长子做大手术的信息:①正东方有凶砂或水外砂;②东北方有凶砂或砂外水,甲方不吉或庚方有凶砂;③乙方不吉或辛方有凶砂;④庚、辛、丙、丁是大凶砂或凶水;⑤其它方位天干数是凶砂或凶水。关于①正东方有凶砂水外砂,在八宫上讲,震方有砂吉,为什么正东方有凶砂不吉呢?所谓凶砂,这个凶砂是在甲卯乙的卯上较为独立有强大的能量时,会对该亡者老大不利,好比说老大的生命中有大手术的基因,有此基因再查看其它方位的事物特征,就能准确的断出老大的病灾,根据流年查看,可以直断下葬后在那一年发生的灾。如上说,掌握了八宫二十四山砂水的吉凶,结合各房人丁的分布,查看对宫组合,分清邻宫、对宫的分布特点,就能很准确地判断阴阳宅人丁的吉凶定性,搞易学的人,本身就要具备一双慧眼,有超前的意识,敏捷思维和哲学的观点,平衡的心态去探索风水的真谛,一条断语,一个理论是否准确是用实践来验证的,所谓铁口直断是放之四海皆准,才能够使人信服,我们搞易经研究,不能摆擂唬人,用“托”蒙人,标新立异,以求成名,一方术士,是用自己的实力造福一方,特别是专业人士,要有自己的实力才能使一方认可,在我求学的路上,花的无用钱不少,但我学到了怎样不上当吃亏,上当吃亏是自己愚味,自己没有一双慧眼,学得真本领,永远不会为没有客户烦恼,我们的客户会给你作出公正的评价,当我们与人堪舆风水时,如果是一处阴基,亡者之后有兄弟姐妹,你能够断出弟兄姐妹谁人最好谁最差你就行了,客户对你的评价一个字:神。他会把你的风采介绍给身边的亲朋好友,真本领是我们从事易学人的饭碗,切不可乱碰乱撞,一次中了,算你幸运,两次不中,毁了自己声誉,还给我们这个行业带来不好影响,所以说,学习真本领是关键,我们使用的无论是那一种方式方法,必须经得起千锤百炼,必须放之四海而皆准,这是我们永远的追求,也更需要我们不懈总结和共同努力去探索。
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