风水调理如同医生一样，经过一番望闻问诊后就要对症下药了，而风水就是通过风水的特定思维“象数气理”的分析综合判断此宅的吉和凶，再运用风水的调理法把风水气场辩证布局，趋吉避凶！
对于风水调理也如医病一样有可治和不可治之分，可治者即形凶在外，力量不大，室内可调动内六事者，此为可治也；不可治者形煞在外，但形局气散不聚，内六事难以调动者，此为不可治也！
至于风水调理法门则有“入世法”和“出世法”之分，入世法就是医学上的物理治疗，利用实质性的物体进行内外环境辩证化解；如门前有路直泻而出，则用凹镜使其气聚，如门前有形煞相冲，用突镜散之，使之不能形成力量者，如门前有路冲，用“泰山石”挡之，使之“一夫当关，万夫莫开”之势，此等等为物理治疗是也。“出世法”者就是医学上的“精神治疗”，通过不同常态的手段调动宇宙能量场，去调节风水，达到趋吉避凶的目的！如本人为一对结婚多年而未有所育的夫妇，利用非常态物质放在床周围，不出二个月就怀孕了……
风水调理和断事，道法自然，充分利用了“不易，简易，变易”的易学思维，只有这样才能使人知道风水真是一门科学，一门辩证唯物主义的学问！
风水调理的关键在于气场的调理：风水非常注重气场的调理，风水调理中，讲究的是内部环境起决定作用，外部环境起重要作用，运用的五行生克制化卦气学说，十分注重大小环境的气场的和谐统一，注重纳气、进气、聚气，强调得气则生，无气则死，吉气则发，病气则丧，在风水中，气是关键。要将环境外部的吉气引入所要调理的企业、单位、商铺、家庭、办公室内，然后使这些气聚于其中，并不停的生发、循环流通，作用于人，有利于人，从而达到调整的目的。
传统的风水的实践已经经过了几千年的时间，形成了众多的风水门派，有形峦派和理气派，具体的有玄空飞星、八宅派、过路阴阳风水等等，但是，在风水的理论和实践中，不管是那一派都非常重视“气”，注重风水的藏风聚气。《易经》上也有“万物负阴抱阳，冲气以为和”。我们在日常生活中也经常听到或看到，诸如人气、财气、官气、霸气、名气、神气、气魄、气质、气度不凡、气势磅礴、气贯长虹等等词语，气场在我们的现实生活中是客观存在的。
风水中有句话叫“山主人丁，水主财”，强调要想发财，就要有水，于是风水大师们就在水上大做文章，在门前挖池塘，修水沟，在家里到处放鱼缸，认为这样就可发财。这些不能说是没用的，有水确实就是有财。在古代是以农业生产为主的社会，人们要想生存，就得用水来灌溉农田，收获庄稼，就是运输也是以水运为主，一条大运河贯穿南北，使南方的粮食顺利的运到京都。所以，在古代水是人们生存、生活的源泉，有了水就有了财，就可以富裕。这种观念一直流传下来，左右着我们的风水观，于是乎，我们的风水大师们也人云亦云，并且说的神乎其神，玄而又玄。
当今社会人类已经进入了二十世纪，已经到了知识经济的时代，我们的风水大师再用封建的农业社会的风水观点，看待和指导当今科技时代的人和事，显然是不合时宜的，也是不符合易经的精神的，《易经》云：“生生之谓易”。风水学要发展，就要建立适合当今社会发展的全新的风水观，去除迷信的糟粕的东西，为世人所接受，为现代化建设服务。
传统的风水中，把水的定义僵化了，他们看到的只是自然的水，是江河湖海沟渠。现在的城市中，特别是我国的一些北方城市和西部城市，很少能看见水，河流、湖泊、池塘、沟渠很少，但是他们的经济也很好，有的也很富裕，你能说没水就没财吗？阿拉伯的很多国家，他们地处沙漠，连树木都非常少见，特别缺水，但是他们却很富足，是不是他们见不到水就无财呢？答案当然是否定的。在八卦中，坎卦为水，所以，我们可以把凡是符合坎卦定义的所有的事物都可以看成水。一切流动的、润下的事和物均为坎水。这就要求我们，在调理风水时，要合理的认识水，城市大街上人、车川流不息，那就是水，停车场上停着那么多车，那也是水，公路、铁路也是水，都是财。
在风水调理中，要把握好气这个关键，始终围绕着气进行调整，具体的有进气、纳气、聚气、生气。
把企业、单位、商铺、家庭外面的气导引入内，这就是纳气。任何单位和房屋都会有入口，气就是由这些入口进入的。这些入口都是和外面的道路连接着的，有的是偏僻的小路，有的是宽阔的城市大道，不管是小路还是大路，都是相互连接的，形成道路网络。在城市，我们就把这些道路看成是水，它是流淌着的，这些流动的水，就是我们平时所说的人气，也就是我们风水调理中所说的气。路面宽，人流车流量大的地方，人气就旺，财气也就旺。道路窄，人流车流量小的地方，人气就弱。我们的风水调理就是要把这些气有效的引导进入我们所调整的企业、单位、商铺和家庭里面。
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