中国风水学在长期的历史发展过程中，形成了最基本的两大宗派：形势派和理气派。形势派，又称峦头派，江西派，其法注重形峦，注重在空间形象上达到天地人合一，注重“觅龙，察砂，观水，点穴，取向“等辩方正位。理气派，又称福建派，闽派，其法注重在时间序列上达到天地人合一，注重“阴阳、五行、干支、八卦、九宫”等相生相克理论，其法支派众多，理论各异，术法幽僻。关于形势派之形法和理气派之理法各自的优势如缺陷，下面做一简单分析：
一、形势派之形法的优势和缺陷：
      1、形法的优势：
      （1）学习比较简单：形法注重山形水态，以“龙、砂、水、穴、向”五大要素作为考察选择基址的依据。其“觅龙、察砂、观水、点穴、取向”都有固定的规则（标准），学习比较简单（至于阳宅之宅内形法更是依照书中图谱即可查对，几乎不必学习）。
      （2）形法断事“定量”十分准确：因为形法最重山和水之形势状态，山和水的形状和大小又是事情发生程度大小轻重的根本标准，山之势大，其蕴藏的能量场也大；山之势微，其蕴藏的能量场也小；山之势奇，则蕴藏的能量也奇；山之势怪，其蕴藏的能量也怪；山之势异，其蕴藏的能量也异。其山势之不同，其山所藏之能量亦绝不相同，山所蕴藏之能量不同，则必定会决定事情之不同。所以说，山的形状和大小不同，其人事发生的轻重程度大小也绝不相同。水的道理也和山的道理相同。所以说：形法断事“定量”十分准确。
      2、形法的缺陷：
      （1）形法的理论错误很多，致使学习者很难掌握精通：在形法的各种理论中，有很多的理论是错误的。如“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之理论；“长房，二房，三房”之定位理论；“水口与坐向”理论；“平洋穴法”理论；“喝形”理论等等在风水实践中都经不住实践检验。而如果把这些理论修正为：“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”“长房定位东方和东北方，二房定位北方和东方，三房定位东北方和西北方”“水口与穴之坐向无关联”“平洋穴法依山地穴法之理论”等等理论，在风水堪察实践中，形法的准确性将大幅度提高，学习者也会迅速接近精通形法之风水学。
      （2）形法断事“定性”准确性较差：在风水实践中，形法断事“定性”准确性很差，为什么说是“很差”呢？因为用形法断事“定性”从大的粗的方面讲，其准确性较高，从小的细的方面讲，其准确性就非常的差。如：用形法断一墓穴是否出官，是否发富，是否死小口等等吉凶判断上，其准确性还是很高的，但如果要细断是“哪房出官，何时出官；哪房发富，何时发富；哪房死小口，何时死小口”等等事项时，其准确性就很低很低了。因此说：形法断事“定性”准确性较差。形成这种断事“定性”准确性较差的根本原因就在于形法的很多基本理论是错误的。
      （3）形法只重山水形态和大小，而不重山水方位，是其致命缺陷。在风水实践中，以形法之理论选定的“风水宝地”格局，如果在不改变丝毫格局的情况下，旋转不同的角度，那么，其他的吉凶状况将会有很大的改变，有时甚至会出现吉凶相反的情况。下面就以“形法吉格——玉带文星格”为例来说明：此格为一宰辅之祖墓格局，其格御屏居北方，玉带砂居南方，右为东方，左西方。而此格如旋转为：御屏在东北，玉带砂在西南，左为东北，右为西北，则就未必会出宰辅，即便是出个宰辅，也未必就是“玉带砂居南方”之格局所主的做宰辅的那房人了。所以说，“只重形不重方位”是“形法”的一个致命缺陷。
      （4）“形法”只强调地理环境的格局，不注重地理环境在岁运时间中发生的能量改变，因而，也就忽略了地理环境的能量变化对人事吉凶的影响这一要素，因此，“形法”断事不能准确判定岁运吉凶。
二、理气派之理法的优势和缺陷；
      理法在考察山川形势时，特别注重罗盘，特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、天星、九宫”等相生相克理论。理法在晚清以前大体有四大流派“三元派；三合派；九星派；阳宅派（八宅明镜）”。从清末到现在除“阳宅派（八宅明镜）”独立性还很强外，其它流派基本融合统称为“玄空学派”。关于“阳宅派（八宅明镜）”，除了其所包含的“形法”内容外，其理法的内容包括：
      1、“东四宅、西四宅”和“东四命、西四命”之配属关系。
      2、以“大游年”变化方式推导“宅”与“命主”配属关系的“八门套九星”。“阳宅派（八宅明镜）”之“理法理论”在风水实践中断事的准确性很差，完全不能指导人们趋吉避凶，至今几乎演化成了一种“民俗”。所以，对学习者而言，已经没有任何必要对其“理法理论”进行深入研究了。只要略作了解即可。关于“玄空风水学”的优势和缺陷，下面一一进行分析：
      1、“玄空风水学”的优势：
      （1）“玄空风水学”特别重视砂水与方位的组合，这一点是非常科学的。这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。
      （2）“玄空风水学”特别强调地理环境在不同的岁运时间段的吉凶变化判断，这一点也是符合唯物辩证法则的，这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。在风水实践中，同一个地理环境，在不同的年代，其地所蕴藏的能量是有较大变化的，其地能量的变化，就决定了其地主人之人事吉方面或凶方面的波动性变化。“玄空风水学”在“地理环境与岁运时间之关系”的问题上的观点是非常正确的，也是符合命运预测八大原则之‘时空原则’的。
      2、“玄空风水学”的缺陷：
      （1）“玄空风水学”不注重山水形态和大小能量对人吉凶程度的影响。导致了“玄空”风水学“断事”“定量”准确性较差。
      （2）“玄空风水学”以在不同岁运的“九星飞布”结果为主参照“砂水”情况来判断岁、运吉凶状况，不但在科学理论上需要研究，就是在风水实践中，也常常经不住实践的检验。关于这一点，我相信，“玄空风水学”的学者们大概都有同感，绝不会只鄙人一个有此不良感觉。通过以上对“传统风水学（形法和理法）”优缺点的分析，不难看出：
      1、风水学的灵魂是“形法”，精髓是“形法”。
      2、风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。没有“形法”，“理法”将无所依附而成为无源之水，无根之木。
      3、学习风水学必须“形理”皆备；必须以形为体，以理为用；必须将“形理”二法优势互补，缺陷共免，才能迅速成功。