风水术用于研究天地阴阳交媾所产生的吉凶变化。地为坤为阴主静，地的气运变化较慢；天为乾为阳主动，天的气运变化较快（三元九运）。玄空飞星正是以天心变化为核心思想的风水理气法，九宫八方满盘飞星无一不是围绕入中天心排布。沈竹礽说：其实天心即日月，为易之意，一阴一阳之谓也；是谓玄学之始，其实易也，心也，窍也，中也，玄也，是不二法门；玄空之法取八卦以配九宫，其运用只重一卦，此一卦既天心正运入中之某字。重天心、重三元九运的特点决定了玄空飞星是以研究风水中天时变化吉凶为主的理气法。
      我认为阴阳宅中的龙、穴、砂、水、向等方位形势为地道不常变，它们好比人的八字，是相对稳定的系统。而以三元九运为依据的天道，好比八字中的大运，是在方位形势的基础上决定了二十年的风水基调。前者主要以形势理论为依据，后者理论是以玄空飞星为代表的理气派为主。阴阳宅可见可测的形势坐向，可谓先天根基（八字），玄空飞星推断二十年天时（大运），在形势的基础上起到增吉增凶或者减吉减凶的作用。正如当代风水大师所说：形为体，气为用！
      《沈氏玄空学》中采用以阴阳宅造葬之时天心为准，一个星盘打到底。除非阳宅揭顶或空出49日，阴宅捡骨重葬方可改换天心。笔者认为天心流转不以人的意志为转移，虽然地道不常变，但是以天时为核心的玄空飞星应该严格按照天心变化而变化。七运的阴阳宅到了八运无需人力改造自然以八运为天心正运。这样的提法更能明确体与用、地理与天时的关系。如果以反映天心流转为实质的玄空飞星硬加于不变的形势地理之上似有张冠李戴之嫌。
      既然提出玄空飞星不依形势地理而应严格按照天心变化而变化的见解，那么阴阳宅应无令星入囚之说，只要阴阳宅还存在，它就受到地道和天道共同作用的风水影响，风水无处不在无时不在，风水只有吉凶之分而没有“有无”之分。阴宅只是因为代数、人口的增加，风水的效力减弱而已。在此试举章仲山《宅断》中一例：唐姓祖墓，甲山庚向四运扦。巽方大龙从震艮而去，寅甲方落脉结穴。内堂壬水积蓄如镜，亥方停贮，戌乾方开洋，辛酉狭细，庚申方又开洋，仍从坤申转至庚酉辛方又开洋，再转至未坤申方出大河，又开洋如镜放光。如果以一个星盘打到底的方法则可以说此地四、五运水里龙神见水利财，六运入囚、七、八两运水里龙神见山退财。这样推断一是脱离玄空飞星紧叩天心变化的宗旨，二是似乎山水处处可收纳，脱离根据地理天时慎重立向所强调的内收气外纳水原则。（当然不能死板的认为只有坐向能收山纳水，而是强调起决定作用的山水应由坐向收纳，这也是“内外分金”常用的原因）磁铁不论做成长条形还是圆形，它也只以阴阳两极为主。
      综上所述，提倡阴阳宅玄空飞星严格按照天心变化既符合乾坤易道也能避免盲目的人为改换天心。以上是笔者的一点浅见，有待实践检验，还望同道斧正。