程之锋联系电话18639067179 官方网站：https://www.ayzy.co/ 1、风水与风 风水中的“风”，直观的理解，就是气流，它在居住区形成小气候。这在居住区中是相当重要的环节，既要获得良好的通风，又要避免急流风，这样才能适合室外的各种活动。 1.1现代居住区的通风 现代居住区对风有着相应的设计理论。其主要核心就是“通”。主要有下面几个理论: 1.过疏法 一般来说，开敞空间比封闭的空间空气流通性能好;点式住宅比条式住宅通风效果好。 2.导流法 把居住区的室外空间组织成一个系统，将居住区主路设计成主风道，沿通风廊道流向各个住宅组团…… 1.2风水的“风” 由于“风”和“气”的紧密联系，讲“风”就必然联系到“气”。风水讲求“藏风聚气”，“聚气为尚”，“藏风次之”。明代徐善继、徐善述在《地理人子须知》中说:“无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名”。由此可以看出，风水讲求风的柔和与藏聚，流动而不急剧。“藏”不代表静止，风静止的区域，气聚而不换，犹如一潭死水，日久必积“阴邪之气”，据2003年9月《重庆日报》载:“重庆九龙坡区科技工地，有五位民工在工地劳动时，突然闻到从地下冒出的神秘的气体，开始觉得很香，一会儿就感到眼干、鼻燥、胸闷，甚至出现幻觉，全身不适，有一人当场死亡，另外四人还在医院治疗”。由此可见地下空间静止的气体形成了许多对人类有害的气体因子。风的流动有利于换气，但风过大，“气乘风则散”，居住区外环境注重宜人的小环境，风过大，尘土飞扬，吹散小环境中的水蒸汽、植物释放的氧气……使环境场混乱，夏季干燥，而冬季凛冽风寒，不宜于室外活动。在室外的环境中，对风的控制有着一定的风水原则。 1.2.1条件允许的话，居住区总体选择坐落在经典风水格局的地形中，即东、西、南三向围山(青龙，白虎，玄武)，南向开敞，有案山和水系更佳。即使没有地形上的优势，也要选取有适量地物的地点，如果居住环境处于城市荒凉的边缘，风沙严重，不利于健康生活。 1.2.2依靠布局来控制风 大多数的地区没有足够的条件借用或创造地形条件，只能利用建筑等地物的围合代替各个山位，形成对大环境来风的疏导和藏聚。这种情况下，最不利的布局便是“散点式”的建筑布局，这种布局一味追求最大化的通风，使外环境风沙过大，从风水角度看，形成了不利于聚气的“风剑之地”。最佳的布局是“自然周边”的布局，这种布局有效的围合出适宜小环境形成的半开敞空间。可以起到和经典山水格局一样的风水效果。 值得一提的是:由于我国的人口众多，有时候为了节约空间，居住区往往以“传统式”梳子一样的布局。如此，便只能根据当地气候判断主要风向，以此避免风毫无阻碍的穿越楼与楼之间的通道，形成我们生活中所谓的“风口”。如果适当的与风向形成90度左右的夹角，也会有利于风的柔和化。 2、风水与“水” 在现代居住区规划中对水的要求并不多，而泛观居住区中的水体，要么没有水体，要么用规则的少日可水池…… 但在中国古典园林文化中是不可或缺的要素。风水对水的要求也是比较讲究的，历来“风水宝地”皆有山水。《葬经》说:“风水之法，得水为尚，藏风次之”，明代徐善继、徐善述在《地理人子须知》总结:“气之来，有水以导之，气之止，有水以界之，气之聚，无风以散之。故日要得水……”《管子?水地篇》中说:“水者，地之血-气，如经脉之通流者也。”。水有利于“藏风聚气”，自然的水系是富于变化的，古人很早就意识到了水文变化与人们生存的关系，并在择居中运用。“事实上，风水水法理论之所以主张界水‘来要之玄，去要屈曲，横要弯抱，逆要遮拦，流要平缓，储要澄清，抱不欲畏，朝不欲冲，远不欲小，近不欲割，大不欲荡，对不欲斜’，……无非是要求人们必须把住宅选在‘澄清停蓄’，流速不急的水湾内侧，即河床的凸岸部分。因为这样不仅可以取得较为清洁的引用水，而且可以借助自然之力，使基地随着时间的推移由水流冲积泥沙而增大，从而不用追加投资，即可在相当一段时期后，达到扩张土地之目的”。 2.1水的文化与趋吉避凶 对水来说有八吉八凶，这是风水对水体规划和利用的基本原则:八吉是:“一眷，去而回顾;下二恋，深聚留恋;三回，回环曲引;四环，绕抱有情:五交，两水交会;六锁，弯曲紧密:七织，之玄如织:八结，众水会储”。八凶是: “一穿，穿胸破膛;二割，割脉割脚:三牵，天心直出;牵动土牛:四射，小水直来，形如箭射;五反，形如反弓;六直，来去无情;七斜，斜飞而去;八冲，大水冲来气曰水者，声形兼备，形有形的规定，声也有所忌讳，对于居住环境，更是应该考虑这个细节。黄妙应《博山篇?论水》中就说:“水为朱雀，亦是贵局。有声为凶，无声为吉。咚咚可取，最忌悲泣。”居住区中如果水体小而浅，不流动，则为凶，久之水会变质。如果用活水，可以清澈，但也需要求得安静，可有“叮咚”，不可有“悲泣”声音，否则总会有不好的联想;水的形要趋于自然，生动，违反自然状态的人为怪异水体都是违反自然规律破坏风水美学的，脆弱而容易让人产生不舒服的感觉。代写硕士毕业论文 加拿大KFS国际建筑师事务所所设计的“上海浦东锦绣华城”中对水的处理，便是一个典型的与中国特色以及风水理论背离的例子。设计者显然对中国文化知之甚少，套用国外的东西生硬的结合进来‘他在设计理念上讲:居住区中体现“鱼形空间”，寓意“年年有余”。 于是把水体也人为的处理成类似鱼翅形状，整个水体尖角过多，充满锐气，从中国式的审美角度来看，与自然环境及其不和谐。 2.2水质鉴定 另外，风水要求水质的优良，古代城市，水是生命的保障，人们日常用水多取自于自然水域，于是对水质的要求甚高。众所周知我国的茶道最计较水质的优劣了! 在黄妙应的《博山篇?论水》中也说:“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发嫂，不足论。”当然，现代科技完全可以有更高的技术手段检测水质代替“尝水”。甚至可以利用生物和化学手段改良水质。我国人们自古对水就有深厚的感情，喜欢亲近清澈的水系而居，所谓“一方水土养一方人”，水与土的质量优劣直接关系人的健康。自古水就被人们分级利用，从雨水、山泉到江河湖海再到地下泉水……《地理或问叙》中说:“水味以甘甜为上，辛咸次之，酸苦最下。” 在古人看来:“水本无味，因土而味。气以变土，土以变味。地有气，而后土有味，故盐池皆龙气所钟”。(《地理或问叙》)所以，水质好，相应的，土质便优良肥沃，并且宜居。 现代城市饮水多是安全的自来水，似乎对室外水体的要求应当降低关注，但事实恰恰相关反，基于我国历史与水的不解之缘，人们对生活环境中的水的质量越来越关注。 水质的优化一般有两种方案: 第一，借用或采用流动的水体，也就是我们所说的“活水”。活水常流动，防止污垢集结，恶化水质。对于人工的狭长而浅的水体更是要如此，借助水泵等帮助水体形成循环流动系统。 第二，集中大面积水域，并合理安排小水域。大型的水体从生态学角度看，生物多样性和复杂性较高，水的生物自洁力相对提高，小的水域尽可能与大的水域连系，并保证周边植物量，防止阳光过度曝晒引起藻类等水生植物过度蔓延而降低水中氧气的含量。 3、风水与道路规划 路遥可知马力，路的布局可知居住环境的是否合理。不同于西方一些规划理论，风水中对路的要求该曲的曲，该直的直，而且它对中国自然式的园林影响是相当深远的。 3.1现代居住区中对道路的规划要求 现代居住区道路形式多样，主要有一下几个原则: 1.实事求是，因地制宜。根据当地的交通状况，环境设计道路，不宜机械的套用某种模式。 2.顺而不穿，保持居住小区空间的完整和居民生活的安定。要求道路线形流畅，利于住宅组团布局，小区内外联系的道路要通而不畅，以避免过境车辆穿越小区。 3.分级布置，相互衔接。为了减少噪声污染和居民安全，注重对道路的分级和衔接方式。 4.均匀分布，整合空间。从小区功能考虑，用道路形成骨架，分割小区。 5.考虑日照通风，防灾和工程管线要求。 以上这些东西都是人类建设住区道路要考虑的项目，但风水理论下的道路安排是从不同的视角考虑这一问题。 3.2风水理论中对道路的要求 还记得在《桃花源记》中对理想中的桃源有“叶陌交通，鸡犬相闻”的描述。其实在我国，按风水的思想，主要道路应该是以“棋盘式”为主，古代许多都城都是如此布局。 结论 城市道路网(即一级的大道)风水规划四忌:忌折曲、忌斜射、忌四正、忌裸行。忌折曲，系指两个干道交叉口之间的线段，忌讳折曲线形。折曲处，必然出现“反弓”，而反弓处损害临近街坊地段的风水。而且作为居住区内的主路，作用就是方便交通而不是散漫的游览，所以不宜曲折，曲折的情趣只是游览用小路的特点。 斜射的路形，在中心放射式城市道路网系统中是常见的。其弊端有二:一是造成干道划分中大量的地块不均匀，不方整，损害用地的风水价值。二是干道缺少良好的朝向，造成建筑布置的困难。歪门斜道，风水所忌。另外，从交通规划分析，中心放射路可能造成交通流量极为不均匀，局部交通紧张。 道路忌讳“四正”，此四正，是指朝向方位上的子、午、卯、酉(子—北，午一一南，卯—东，酉—西)。也就是城市干道走向，不宜正南北，正东西向。中国建筑，传统上是避开正子午的。风水学上，传统认为正子午不宜民居，只适于祭祀性建筑。……中国南方以通风为主，多选南偏东(巧度以内);北方以采光、取暖为主，多优选南偏西(巧度以内)。科学测定，中国北方，其寒季每日热轴也不在正子午上，而在南偏西10度左右。 道路不能无“衣”而裸行。路两侧要有护路的植物。也是一种改善道路、街区环境的需要。 风水要求避免“路冲煞”。简单的讲就是避免道路上流动的各种气场直接冲击民居的门窗等开口，对人造成长久积累性的伤害。 风水的这些对道路的理论成因并不难理解，比如在路的反弓处安居，形成“反弓己”车马经过时，无论来向如何，都会在反弓处形成惯性的“气冲”。高速流动的各种气体，粉尘，声波等场力都直接击中房屋。从而成了收纳“污秽邪气”的所在。另外，大路直通住宅的“断头路”情况，除了遭受更强的气冲之外，在心理上也造成了一种危险的感觉，犹如利剑直指，缺乏安全感。 风水学发展至今，总结了许多“煞”的形式，大都可以用“气冲”理论来解释。 1、枪煞。经云“一条直是一条枪。”宅前如有一直路相冲，则犯“枪煞”，不利。 2、冲背煞。直路不冲前而冲后为“冲背煞”，不利。 3、斜枪煞。宅旁有条道路斜冲自己的住宅，不利。 4、镰刀煞。一般认为有天桥反弓向着本宅劈来为“大镰刀”，气冲很强。古时认为代表运气反复。 风水偏好棋盘式的道路网布局，从而尽量避免主要道路的交叉形成斜交，正交可以把路冲作用化解到最小，而且方便土地的利用。在主路交角处附近不宜布置住宅，应退后，以让出一定的空间布置绿化带，消除路冲对住宅的不良影响。 算法，其大小决定于交叉道路的宽度，但笔者认为，这样的数值关系在平面构图比例上，是比较匀称完美的，但路冲的大小取决于路的交通情况，风压强度，欲化解，除了“防护三角形”的面积，也应着重考虑植物的平面与竖向密度，密度越高，缓冲效果越好。另外形式可以发挥，除了三角形，也可以是扇形曲线形等等。但在规划时候也要按照前低后高的原则，以保证行车在转弯处有比较通透的视线，避免出现安全隐患。原创代写网 另有几种情况含有一些心理因素: 1.尖射煞。宅前方由左右两道路交会而成的三角形冲射着自己的住宅，不利。 2.剪刀煞。由三条或四条道路相交而形成。如一把剪刀要把本宅剪掉似的，大不利。 以上两种情况除了会有些许的路冲外，还会在心理上产生狭窄的压迫感。 3.井字煞。住宅四方皆由道路所包围，代表运气反复，不利。 4.脚割煞。住宅非常接近高速公路，不利。如果商业的楼厦，门前只有一条长长的横路，也缺乏集散广场，缺乏人气，不利。 上面两种属于流动性强的道路，车、人往往从心理上不愿做停留，缺乏人气，如果作为小区商业用地，尤其不聚财。理想的宅前道路，被路半环抱或在呈S形路的凹处为佳。既避免路冲，又利于聚拢人气。 主要道路网是一个居住区域内最主要的通风系统，稍微留心的话，人们都有这样的经验:在相邻较近的楼房之间或建筑物的拱形通道的时候，会感到风骤然变得很急。这是由于风在经由此处时候空间受到强烈挤压，使风压增大，风速提高。在风水学上称为“天堑煞”。“天堑煞”是很容易解决的，只要道旁的道路“红面”向后倾斜成一个适宜的角度，缓解空间对风的挤压，便可化解。 4、风水与景观小品 除了总体的环境，地面设施往往是与居民“对话”最多的元素，居民必然是有选择的与之互动，如果它怪异、存在危险隐患、缺乏变化，都是将是败笔。 4.1现代居住区对小品小景规划的问题 现代小品规划素材丰富多样，功能上要求详细，造型上多出于别致。笼统而缺少对人的细致关怀。于是常出现走累了找不到座椅，雕塑的人物是外国人，壮观但声音污染的瀑布…… 4.2风水学对小品小景的规划要求 居住区环境中的景观和小品器械等，是居民的乐趣所在，应该受到绝对的重视，在最贴近人们生活和心理的居住区环境中，如果搬抄一些异域他乡的让人看不懂的雕塑，充满希腊神话似的喷泉，拔地擎天的图腾……就适得其反，也许会有些许新鲜感，但始终是不亲切的，因为这些脱离我们自己文化的文化给我们传递的信息太微薄，得浅观而不能细品，终会“不知所云”! 景观小品的风水追求一下几个基本原则: 1.秀气。初看给人一种玲珑的美感，层次分明，没有厚重的体量，不宜机械的片植大量同种的植物，或兴建气势庞大的雕塑群。 2.趋吉。风水认为吉者为美，凶者为丑。所谓“气吉则形必秀丽、端庄、圆净，气凶则形必粗顽、畸斜、破碎” 3.多变。风水认为自然万物都是有灵性的，应以变化为美，不可呆板。变化是多层次的，大到山形水势的变化，龙脉走向，小到假山置石的透漏。快到朝夕变化，慢到年年季相万千。 4.情感。情感即心理因素，一切景观特点符合我们的文化，我们的心理。 5.细致。考虑周全，细致的为人的生活着想。 4.2.1雌塑的设计 首先雕塑要属于这个居住环境，不能让人感觉它是从别的地方搬进来堆砌在那的。这要把握好居住区的整体风格。雕塑虽多种多样，但一个雕塑却很难做到千变万化。为了避免视觉疲劳，要天人合一的把它与变化的植物与水景结合在一起。另外雕塑的内容形式各有作用:如大型的中心雕塑引人驻足，一些功能空间中的人物雕塑可以起到活跃气氛聚集人气的作用。 在居住区外环境中，得水为上。楼前设有水池在风水上很重要。但水池不可乱设，应注重设置的方位，形状，深浅，动静等因素。 风水上忌讳水池修在西边，称为“白虎开口”。道理很简单，由于夕阳呈现刺眼的红光，入射角又低，如果照射在水池中将反射到室内，使人炫目。一般水池应在偏南向的楼前明堂中设置。水面不宜过小，在形状上以半月形为佳，弧形向外，避免形成反弓。水池地处居住环境，不宜过深而发生危险。 4.2.2风水镇宅物 1.“石敢当”一类。 “敢当”是无敌的意思。石敢当是一块或一组石头立于住区的路冲等不良风水之处，以此来镇压不祥。石敢当可以修善一下不良风水路冲，美化环境，的确不假，但遇到水的反弓，立石敢当也是无济于事，但在这种情况下，古人仍立石，并且在石头上画符以镇压不祥，这不免带有了巫术色彩，不值得提倡。 现代居住区风水规划中，我们仍然可以保留“镇宅”的风水文化，并借此点缀风景，使用刻诗词的巨石，透漏的假山等等。石敢当既有必煞的传统，其姿态、透漏便不可以形似骸骸猛兽之类，给人不舒服的感觉。 2.“风水”建筑类 风水中用来镇压凶恶的建筑有:塔、庙、亭、阁、楼等。塔是中国最具民族特色建筑形式之一，在天际线中突出来，打破平缓，成为风水圣地的标志建筑。“塔最初是佛教建筑。俗语:‘救人一命，胜造七级浮屠。’浮屠是‘佛’的梵文音译，这里借喻为塔，说明在中国人的观念里，塔就是佛的表征。但中国的佛塔是人的建筑，不是神的灵境;它凝聚着人的情调，而没有发射出神的毫光。由于它高耸入云，与天相接，故对老百姓而言，不仅可以指示方向、距离，而且可以镇压妖邪、保境安民。” 4.2.3其他 花坛等要形状多变，但避免转角尖射，在转角处应以弯曲圆转为宜。花墙、花廊等设施，均应做工精细，同时兼有屏障间隔作用。混凝土等现代材料的小品设施，可仿造自然事物，增加与秀美环境的融合，不可突兀或怪诞而不知所云。亭台楼阁等园林建筑风格应协调一致。各种活动器械顺应需求合理安排地点，安排集中。 5、风水与植物的安排 植物作为园林四大基础要素之一，是环境营造中最为重要的因素，植物有着防风固沙，涵养水源，美化环境，降低城市热岛效应等诸多作用。但在风水上来看，它不单讲求生态效应，更加强调其“天人合一”的相互关系，对现代居住区的植物搭配有着很强的借鉴性! 5.1风水与植物 “天人合一”的风水学要求植物造景与自然环境合一。例如，传统园林设计中要栽植有利于春季欣赏的玉兰、海棠、桃花，也要有利于夏季欣赏的荷花、芭蕉，利于秋季欣赏的菊花、石榴、桂花，利于冬季欣赏的松柏、梅花等。在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，从而表现出冬夏有别的季节变化。对庭院植物一般要求灌木多于乔木，落叶树多于常绿树。当然植物本身也具有四季变化的特点，树木有抽枝、发芽、吐叶、落叶的变化，而花草有花开花落的过程，也从而形成了中国古代山水诗画与文人写意山水园林，在这类园林中极力模仿自然，贯穿了“天人合一”，顺从自然的哲学观。在植物造景中则是要求仿照自然状态错落有致地组合成人工群落，与山石、水体等一同形成神似自然状态的环境，并要求园林建筑与环境协调。 5.1.1植物对良好风水的重要性 按照风水的伦理观:人有毛发，要穿衣，大地作为一个机体，也有“毛发”有“衣”，即植物。清代《宅谱尔言?向阳宅树木》上论述，“乡居宅基以树木为毛衣，盖广陌局散，非林障不足以护生机;溪谷风重，非林障不足以御寒。故乡野居址，树木兴，则宅必旺;树木败，则宅必消乏。大栗林大兴，小亲林小兴，苛不栽树木如人无衣，鸟无毛，裸身露体，其保温暖者安能在钦!” 既然植物如毛发，风水便很反对随意伐树，《阳宅会心集》说:“乡中有多年之乔木，与乡运有关，不可擅伐”; “或有高密之树，当位之不吉而应伐者。”可见人们对植物的需求，以此求得吉祥征兆，生活富足的心理。 风水理论讲求“藏风聚气”的小气候的营造，并认为“草木郁茂，吉气相随”，“木盛则风生也”。风经过林灌木的时候，风速受阻，减弱，在附近柔和的徘徊，树木的蒸腾作用使附近空气中的水份充盈，同时，一些植物释放的对人类健康有益杀菌粒子，负氧离子等都是形成优良风水环境的优势条件。 5.1.2植物配植中的“阴阳平衡” 植物配植的阴阳平衡原则是风水学理论指导实践的的重要内容之一。风水化的植物营造并非一味求多，中国园林一贯自然式的理念也是起源于风水，强调模仿自然，追求生态的平衡。清代的学者林牧在《阳宅会心集?种树说》中写道:“于(村子)背后，左右之处有疏旷着则密植以障其空”……“村乡之有树木，犹人之有服，稀薄则怯寒，过厚则苦热，此中道理，阴阳务要冲和。……“如四应山环局窄，阳气不舒，不可有树以助其阴，即或堂局宽平而局外有低山护卫者，亦不可种树，惟于背后左右之处有琉旷者则密植以障其空，若上手不是障空，不必种树以闲天门”。正强调了植物栽植的疏密，阴阳的平衡，以求得环境的优化，居民的可持续发展。 植物有着它自身的生理特征，或喜阴，或喜阳;或喜干，或喜湿…… 风水学要求阴、阳两种对立元素的均衡和统一。它表现在植物造景上，就要求元素间的平衡。比方说高大乔木与低矮灌木间，木本植物与草本植物间都需要达到一种平衡。“天地万物分阴阳，植物亦遵循着这个恒定法则或生或灭，或无果结或死亡。如白兰、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍药(属喜阳的植物)，你把它安置在阴湿的环境中，它就长不好或无花开。杜鹃、菊花是喜阳植物，这类植物在阳光下，要有 1800个勒克斯光照度才能开正常之花，否则，即使你再勤恳给它淋水施肥，亦无济于事。大岩桐、茶花、桂花、夜合、‘含笑这些花卉，不要1800个勒克斯光照度，不用直射的阳光亦能开花，这类属中性植物。其中茶花、桂花阳中要阴，夜合、含笑、大岩桐要阴中带阳。文竹、龟背竹、万年青、绿梦、蓬莱松、巴西铁等要100个勒克斯或几十个勒克斯光照度亦能生长正常，此类植物较长期放置室内，属阴生植物”(李德维.植物与风水一浅论植物的生物场对风水的影响和应用.北美中文博客网.) 喜阳的植物如果被植于阴湿的环境，则体弱、无花、无果或死亡加白兰、玫瑰、牡丹等;开花结果的植物，喜欢异性同栽，不宜同性片植或孤植。 植物的阴阳也表现在形态与色彩等因素上。这些因素反映在人的心理就形成了对它的阴阳属性的界定。 1.从色谱上看，看上去给人温暖的感觉的颜色为“暖色”(红色、黄色、粉色等等);相反，给人清凉冰冷感觉的为 “冷色”(青色，绿色，蓝色等等)。一些植物属于彩色叶树种，或因季节原因形成树叶变成暖色调，此时，这些植物是阳性的，而其他以绿色为主色调的为阴性植物。 2.从植物的习性上看，有的植物及其耐寒或耐湿(如松科的一些树种，梅花，榕树等等)，“阴”与寒冷湿润相对应，于是此类为阴性植物;有的植物非常耐热或耐早，也就成为阳性植物。清代的高见南在《相宅经篡》中就规定:“东种桃柳，西种桅榆，南种梅枣，北种奈杏”。桃树、柳树喜欢温暖和阳光，它的树冠小，固此这两种树宜栽在住宅的东面。反之，既不利于树的生一长，亦不能起遮阳避暑的作用。梅树树干不大，不阻挡房屋中空气的对流，有‘岁寒三友’之称，所以宜栽于住宅的南边，既有利于树的生长，又便于观赏。杏树不耐涝，如积水时间过长，就会落叶而死。一般说住宅曲东面水分较足，故杏树多不种于宅东，而杏树却十分耐寒，故可把它栽于宅北。李树素有“向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”的谚语它对水分的要求极高，只能栽在土壤温润、阳光充足的朝南地带才能结出好的果实，故宅北忌种李。槐树喜光不耐荫，故宜栽植于住宅南面。 3.从透光度上看。稀疏乔木的容易透光，为阳性树;密不透光的为阴性树。风水理论要求不可在门前种植大树—“大树当门、六畜不存”，“大树压门，无女少男”。枝叶茂密的阴性树对阳光屏蔽，阴气阻档阳气进入屋内，而且还使人出入不方便，还易招雷击(虽然现代城市树木显得低矮一般不会招雷，但在人的心理却始终用先人遗留的忌讳感)。 居住区外环境的死角，楼后身，应综合考虑植物生长条件，力求添置阳性植物，以免“阴气过重”。广场等阳光充分的地点，应适当加入阴性植物，调节阴阳平衡，满足人们的潜在的心理需求。 5.1.3对植物选择的趋吉避凶心理 在人类与植物共存的漫长历程中，风水文化的“趋吉”胜于“趋美”的要求给植物赋予了许多凶吉意义，并且因地域习俗略有不同，使植物的存在富于艺术性和神秘色彩…… 中国园林中所谓意境，是借助文化内涵，触景生情，流连忘返的。于是我国的植物配置和造景便是如此，加强对植物的拟人化象征化的寓意，也时常利用植物的形态特征和季相变化来表达人的精神寄托和信念。 常见植物被赋予吉祥意义的有:椿树易长而长寿，被视为长寿之木。臭椿在西方国家被美誉为天堂树，也是行道树的首选。槐树则被认为代表“禄”，槐树象征吉祥，素有“中门有槐富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”的说法，古代朝廷门外种植三棵槐树，象征司马、司徒、司空三公的品位。《宋史?王旦传》记载(壬裕)手檀三槐于庭曰‘吾之后世必有为三公者’，比其所以志之也。”自古视为祥兆。枣树在我国的栽植历史悠久，古人常将枣作为祭祀祖先的珍品和初婚见面的礼物，因而把枣树栽于门前象征吉祥，给人慰藉。梅花因有五瓣被认为是有五个吉祥神，常有“梅开五福”图。竹是清雅脱俗，高风亮节的象征，石榴被喻为多子多福，枣树有早生贵子，凡事早人一步。桂树取其谐音“贵”，喻为富贵。梧桐树在中国的龙凤神话中，被当作凤凰的栖木，能引来凤凰，另外祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。芙蓉取谐音“富荣”与被喻为富贵的牡丹合组为“荣华富贵”，月季因四季常开而视为祥瑞，有“四季平安”意蕴，又与天竹组合为“四季常春”又如松苍劲、刚强，梅花坚毅、清高，竹刚直不阿，菊花傲视严寒，兰超尘绝俗，荷“出淤泥而不染”。在我国的民间风俗习惯中，往往利用植物的谐音或艺术形象借喻品格。如玉兰、海棠、桂花相配，寓意“玉堂富贵”;用松与鹤的形象搭配意在表达“松鹤延年”等。南方庭园则喜在白色墙前栽植一些耐阴植物尤其是竹类植物，以求“粉墙作纸，植物作画”的意境和书画效果，而江南园林更是以竹为美。 6、植物与风水改造 植物的栽植与迁移，比较河流山川的整治要容易得多，所以一些具有遮挡防护作用的高大的植物的栽植己经可以代替地形，成为改造不利风水的有利方式:在日本的《作庭记一树事》中记载:“有水由屋舍向东流为青龙。若无水流则可植柳九棵，以青龙。西有大道为白虎，若无，则可代之以七棵揪树。南有池为朱雀。若无则可代之以九棵桂树。北有丘岳为玄武，若无丘岳，则可植桧三棵，以代玄武。如此，四神具备，居此可保官位福禄，无病长寿。”另外，在道路反弓路段的受冲击的一侧以及道路尽头直接受冲煞的一侧，道路斜交叉的“剪刀口”处，均应布置一定大小和密度的抗性强的绿地植物带，以这些植物的缓冲作用化解冲煞带来的伤害性气场，从而达到改善风水的效果。 7、本文小结 本章集中论述了风与小气候的控制、水与水的文化、道路的分级布置、小品及植物的安排。其实作为一门学科，现代居住区的规划方法已经十分先进和完整，但通过以上几个方面的比较，其实二者是可以相互补充的，而且值得一提的是，风水在规划上更加的细致入微，更关注人的感受。 在现代居住区的应用中，对风的控制小气候的形成，可以有与居住区以外环境区别开来，适合人的活动。而且优化的小环境甚至可以将本不能在当地健康存活的植物引入，丰富环境，使人身处其中有一种优越感。 水是中国园林思想的精华元素，条件允许的情况下，小区内最好设置水体，大型水体以自然式为宜。许多江南私家园林中的水体都是精华中的精华，配合山石和植物的适当掩映在很小的区域也可以屈曲生动。 道路网在居住区内应尽量方便交通，小路则因造景需要曲径通幽。其中有一些特有的忌讳，现代交通的发达，路冲更为强;自古人生也是一条“路”，从心理上往往也影射在现实的道路，所以规划中，不要出现“死路”，“断头路”等不和谐的形势。外环境中不可或缺的情趣所在就是景观小品，居民长期居住于此，每天都会面对同样的室外环境，对小品的要求更为苛刻: 1.中国特色。没有人喜欢看见耶稣、太阳神之类的雕塑站在我们的生活环境里。2.零污染。水池瀑布不可噪声不断;小品或水体不可金光灿灿造成强烈反射光污染。 3.吉祥。雕塑等，不可怪诞，让人产生不好的联想。 4.富于变化。水体、植物都是变化的，可以利用这一点合理的点缀小品的位置。 5.可读性。小品最好有文化背景、传说、意蕴的构思。 环境的营造除了上述要素之外，可以说，只完成了一半，没有了植物的配合，一切都是苍白的。 植物是人们赖以生存的造氧机，人类的祖先来自于森林，植物是生活中不可或缺的。现代规划学当中，对植物的造景也相当重视。但范畴上远不及风水中的广。风水不单追求构图的均衡与色彩的配搭，更提出了植物阴阳论和植物的凶吉思想。中国很强调植物与人格的借喻，很多植物都象征着某些气节或凶吉，并广为流传。 在居住区绿地系统布局中，应注意乔木树干对门、窗的风水影响。植株位置避免正对门窗，或枝干伸向门窗。在总体绿地布局中，为避免这种失误，应将灌木、草坪、花卉等低矮的植物靠近建筑物，形成宽松的绿地面积。绿地及植物可“藏风聚气”，可耐人不可耐的风水场气。植物可以化煞。同时，栽植不当，亦可致煞。产生阴气煞、形煞。由林荫而致阴，由枝干而生形煞。如门前立树木，经电子试验证明，能产生驻波效应。影响大门的纳气。