原文若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。其不遇，没身而已。(张注：养之有素，及时而动，机不容发，岂容拟议者哉!)译文如果时机到来就立即行动，那么就能够获取人臣的最高职位；如果
原文故潜居抱道，以待其时。(张注：道，犹舟也。时，犹水也。有舟楫之利而无江河以行之，亦莫见其利涉也。)译文所以要隐居深藏、守道不失，来等待有所作为的时机。(张商英注：真道，就像船只一样；时机，
原文夫欲为人之本，不可无一焉。(张注：《老子》日："失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼"失者散也。道散而为德，德散而为仁，仁散而为义，义散而为礼。五者未尝不相为用，
原文礼者，人之所履。夙兴夜寐，以成人伦之序。(张注：礼，履也。朝夕之所履践而不失其序者，皆礼也。言动视听造次必于是，放僻邪侈从何而生乎!)译文"礼"就是人们所身体力行的。早
原文义者，人之所宜。赏善罚恶，以立功立事。(张注：理之所在谓之义，顺理而决断，所以行义。赏善罚恶，义之理也；立功立事，义之断也。)译文"义"就是人们所适宜的。奖赏美善、惩罚
原文仁者，人之所亲。有慈惠恻隐之心，以遂其生成。(张注：仁之为体如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不润。慈惠恻隐所以用仁者也，非亲于天下而天下自亲之。无一夫不获其所，无一物不获其生。《
原文德者，人之所得，使万物各得其所欲。(张注：有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者得方圆而已矣，求于权衡者得轻重而已矣，求于德者无所欲而不得。君臣、父子得之以为君臣父，昆虫、草木得之以为昆
原文道者，人之所蹈，使万物不知其所由。(张注：道之衣被万物，广矣!大矣!一动息，一语默，一出处，一饮食，大而八绂之表，小而芒芥之内，何适而非道也。仁不足以名，故仁者见之谓之仁；智不足以尽，故智者见
原文夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。(张注：离而用之则有五，合而浑之则为一。一所以贯五，五所以衍一。)译文道、德、仁、义、礼，这五种思想体系是浑然一体的。(张商英注：将这个相互联系的整体分离
原文黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深，虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老，亦无以出此矣。然则，黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子房。而子房者岂能尽知其书哉?凡子房之所以为子房者，仅能用其一
浙公网安备 33010802003509号
杭州讲师网络科技有限公司
