言道不可以无始。

[解析]

天道、德行、仁爱、正义、礼制，本质上是一个原始本体的五个范畴的外化，无论儒家，还是道家，以及其它用于治国兴邦的思想体系，无不将道德作为改造世界的根本。老子说：由于世风日下，人们距离天道本有的和谐完美越来越远了，人心日益丧失了先天的淳朴自然本性，矫情伪饰成了人们必备的假面具，所以才不得不用伦理道德教育世人。当用道德教育也起不了作用的时候，就只好提倡仁爱。当人们的仁爱之心也日益淡薄的时候，就只好呼吁要有正义。当正义感也丧失殆尽后，就只能用法规性的礼制来约束民众了。因此，天道、德行、仁爱、正义、礼制这五个方面是天道因时因势的不同而权变使用的结果，实际上是一而五、五而一的不同说法罢了。

天道、德行、仁爱、正义、礼制，这五个方面统而言之囊括了东方文明总体思想的原始理论。如果用自然规律来代替古人所说的"道"，仍然不能完全说明它的精微玄妙；如果用文明礼貌来代替古人所说的"德"，仍然不能说明它的丰富内涵。以道为体为因，以德为用为果，以仁济世，以义处事，以礼待人，可以说这就是经世治国的根本，谋略权变的准绳，涉世立身的起点。"道者，人之所蹈，使万物不知其所由。"这是把有志于天下以取得统治权力的特定涵义称之为"道"，而要有志于此的人去实践。我们终生奔波，日夜忙碌，人人离不开运用世间万物以成就大大小小的繁杂事务，然而并不知道这一切都不过是道体的本有功用而已，虽然时时刻刻都离不开它，事事处处都在运用它，却不知晓它到底是什么。道体对宇宙万物的包容太广阔太伟大了，人们E1常生活中的衣食住行、动静行止、言谈仪表，大到无边无际的宇宙，小到纤细的草籽内核，哪里没有道体的存在呢?夏商周三代虽有圣明之君，中兴之主，然而历史上最有名的暴君也恰恰产生在这三个朝代，那就是夏桀、商纣王、周之厉王和幽王，夏因禹兴，商因汤兴，周因文王、武王兴，同样一个国家，朝代没有改变，政治体制没有改变，却因人而兴，因人而亡，根本原因就在于兴国者顺应天道而治，亡国者逆天道而行。夏桀无道，被人咒为毒日，可以说是一个典型的反面教员。